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土地爺銅像土地爺銅像

搞古文運(yùn)動(dòng)，從老莊文鶡四大經(jīng)挖掘教義，但遠(yuǎn)離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張?zhí)鞄煂W(xué)說(shuō)的意義。

保留合理的身體修養(yǎng)形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動(dòng)筋骨為目的的武術(shù)），同時(shí)更加注性修養(yǎng)。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規(guī)依然要繼續(xù)完善。

多賺錢(qián)，少賺普通信徒的錢(qián)。

盡可能地在城市興建場(chǎng)所。

注意場(chǎng)所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質(zhì)，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質(zhì)，年輕的高水平道士?jī)?yōu)先接待訪客。

其實(shí)道教四大名山我就去過(guò)倆，北京白云觀什么的我也沒(méi)去過(guò)，算是外行。

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“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰(shuí)，但從鄭倫的師父度厄真人處推測(cè)，陳奇的道根也應(yīng)在道教。

但后來(lái)，為何兩人后來(lái)成為的兩門(mén)神金剛呢？更的說(shuō)法，就來(lái)自中國(guó)明代的神魔小說(shuō)《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫(xiě)的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責(zé)……陳奇雖逆天命，然忠節(jié)于國(guó)，精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門(mén)、宣布教化、保寶，為哼哈二將。

在網(wǎng)絡(luò)中也有說(shuō)法稱(chēng)，在世時(shí)，兩人各逞奇術(shù)，各顯神通，誰(shuí)也不不服誰(shuí)。死后，兩人繼續(xù)鬧個(gè)不停，后來(lái)找到如來(lái)佛祖評(píng)理，如來(lái)發(fā)揮兩人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，說(shuō)服二人后，吸納于，鎮(zhèn)守靈山山門(mén)。

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這說(shuō)明無(wú)聲的咒語(yǔ)，依然有其強(qiáng)大的外傳能量。由真正修持者發(fā)出的咒語(yǔ)能量是不可思議的，因?yàn)樗芘c接受體的某些部位和..產(chǎn)生共振。而共振的力量是十分強(qiáng)大的，據(jù)有關(guān)資料介紹，有位日本武士在比武時(shí)一聲低喊，會(huì)使對(duì)方的血壓在瞬間降低，并可使對(duì)方暫時(shí)..。我們還知道，人體..的固有頻率約是4至20HZ，當(dāng)修持者通過(guò)意念發(fā)出的咒語(yǔ)頻率與某一..相近產(chǎn)生共振時(shí)，故有調(diào)整內(nèi)臟、..疾病，或起到破壞人體機(jī)能的作用。

所以說(shuō)咒語(yǔ)并不都是..，它里面也有一定的科學(xué)道理。共振的力量確實(shí)是巨大的，它是一種現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)靜止的發(fā)音體遇到一個(gè)頻率相同，或相近的發(fā)聲體振動(dòng)時(shí)就會(huì)發(fā)音。早在秦漢時(shí)期，先人就知道了共振現(xiàn)象?！锻?lèi)相同》中曰：“調(diào)琴瑟而錯(cuò)之，鼓其宮則他宮應(yīng)之。鼓其商而他商應(yīng)之?！痹陔姶努F(xiàn)象，共振也極為常見(jiàn)。任何無(wú)線(xiàn)接收設(shè)備都是靠共振原理工作的。