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塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的處，是塔頂?shù)臉酥疚铩Ｋx是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位， 學習有關(guān)塔剎的知識對于我們了解塔的結(jié)構(gòu)有重大意義。將其引申為佛國，正如一句古話說得好無塔不剎，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。繞塔的意義：說明佛塔的由來挺不容易歸納的<br/><br/>&amp;lt。<p> 剎頂是塔剎的一個部件，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。&ldquo;剎&rdquo;來源于梵文，意思為&ldquo;土田&rdquo;和&ldquo;國&rdquo;，的引申義為&ldquo;佛國&rdquo;。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺。

形狀為壽桃形，壽桃形塔剎是與漢族文化融合的結(jié)果。

寓意

送壽桃是中國傳統(tǒng)習俗之一，象征著晚輩對老前輩的孝敬，每當老年人過生日時，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長壽，幸福。

鈴鐸形塔剎

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠。（尤其是真言宗密宗、天臺宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

鈴鐸形塔剎結(jié)構(gòu)特點

用鈴鐸作塔剎，意在清凈遠播。在攢尖塔頂上設(shè)花蔓天盤，盤周懸鈴，而上再設(shè)鈴鐸，鈴鐸的上方又設(shè)飾件，整個鈴鐸形塔剎高挑秀麗，端莊典雅。

鈴鐸形塔剎寓意

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠。（尤其是真言宗密宗、天臺宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

復合型塔剎

復合型塔剎樣式繁多，其中為常見的是復合型的相輪塔剎。復合型相輪塔剎的基本結(jié)構(gòu)是相輪加華蓋。

需要說明的是，由于許多佛塔照片資料的塔剎都比較小，難以識別它們的形態(tài)，故上述對佛塔塔剎的符號分析僅僅是初步意見。更為準確的佛塔塔剎的符號分析，尚待收料做更深入的工作。此外，不是所有佛塔都有塔剎，有的佛塔頂端僅僅以塔頂收官，如陜西延安寶塔的塔頂上就沒有設(shè)置塔剎。相輪是指佛塔的輪盤形建筑部分。又稱為“承露盤”、“露盤”、“輪蓋”。     相輪本來是印度塔的形式。初于印度，在“平頭”中安奉佛舍利，再于其上設(shè)蓋以覆護供養(yǎng)之，此為露盤的起源。露盤的基部，為半圓球狀的覆缽，原來的塔身相當。其上之“請花”，又稱受花，為塔身頂上之平頭，平頭之上有傘蓋，累增其數(shù)，共為九輪。