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孔子是個(gè)什么樣的人？

他能將小兒女情懷變成大的悲憫。

念念不忘，必有回響。

贊曰："學(xué)而不厭，是他對(duì)治學(xué)不輟的堅(jiān)守；直道而行，是他對(duì)高潔清白的詮釋。一介布衣，他來自山川湖海；回到陽(yáng)城，他仍然身無長(zhǎng)物，一如當(dāng)日。他不是揮斥方遒的帥才，卻是仁義滿懷的俠士；他不是繡口華章的政客，卻是溫潤(rùn)謙和的師者。"有一口氣，點(diǎn)一盞燈。

他只是在神壇下，盡了一個(gè)人的努力。

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德國(guó)萊布尼茨：熱烈地贊美儒學(xué)

萊布尼茨是承認(rèn)中國(guó)文化對(duì)西方作出重大貢獻(xiàn)的西方學(xué)者。他研究過中國(guó)的《易經(jīng)》，他發(fā)現(xiàn)：如果以陰爻代表0，以陽(yáng)爻代表1，那么《易經(jīng)》圖像從0到64正好為二進(jìn)制的連續(xù)數(shù)列，這與他自己1678年發(fā)明的二元算術(shù)完全一致。據(jù)此，萊布尼茨深信中國(guó)哲學(xué)具有充足的科學(xué)根據(jù)。所以他熱烈地贊美儒學(xué)，甚至公然宣稱在道德和政治方面，中國(guó)人優(yōu)于歐洲人。

他斥責(zé)那些在中國(guó)傳統(tǒng)思想面前夜郎自大的歐洲學(xué)者：“我們這些后來者，剛剛脫離了野蠻狀態(tài)就想譴責(zé)一種古老的學(xué)說，理由只是因?yàn)檫@種學(xué)說似乎首先和我們普通的經(jīng)院哲學(xué)的概念不相符，這真是狂妄！”萊布尼茨對(duì)中國(guó)文化的重視引起了全世界的注意，一位名叫五來欣造的日本學(xué)者認(rèn)為：“儒教不僅使萊布尼茨蒙受了影響，也使德意志蒙受了影響?！?

英國(guó)李約瑟：“孔子是‘無冕皇帝’”

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有人認(rèn)為孔子本身雖然力倡仁義，自己在面對(duì)這樣的提問的回答卻做不出有力和直接的回應(yīng)，結(jié)合孔子生平并不是完全以一個(gè)圣人的形象來打造自己，就會(huì)引來大家的非議，認(rèn)為孔子的仁道和自己的處事方式存在矛盾。事實(shí)是這樣么？其實(shí)真要為孔子辯解，還要從孔子說的這句話來說，孔子回答的時(shí)候說，君子可以去救，但是不可以陷入井中，君子可以被欺騙說有這樣一回事，但是不可以讓他迷惑。我可以救是井口的人，沒有危險(xiǎn)，我可以也可就井里面的人，但是方式上，我不可能跳下去救。這樣的意思就明顯了，過分仁的人也許可能一縱身就跳下去，所謂“過猶不及”，但是我們不能做這樣的迂腐的仁人。