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塔剎位于塔的頂?shù)奈恢茫侵袊?guó)古代塔類(lèi)建筑的重要象征物和裝飾部分，在教義中，還有著更多復(fù)雜的意義。

佛塔起源于印度吠陀時(shí)期專(zhuān)為藏納圣骸的陵墓或墳冢，早期的這種墳冢還被視為禁忌或不潔之地，一般修建在人際罕至之所。佛陀涅槃之后約兩百年，孔雀王朝的阿育王打開(kāi)了佛陀的墳冢，以神力分舍利，并為佛陀舍利修建了八萬(wàn)四千所“窣堵波”，供天下人禮拜。“窣堵波”不同于以往“墓”的概念，而是如佛經(jīng)解釋的一樣，佛陀入滅不是“死”，而是脫離了輪回轉(zhuǎn)生達(dá)到寂滅為樂(lè)的境界，意味著理想的終實(shí)現(xiàn)，是境界的象征

寶珠型塔剎

寶珠，又稱(chēng)如意寶珠，音譯音譯真陀摩尼、震多末尼。寶珠有除病、去苦等功德，如意寶珠是如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等的持物，能滿(mǎn)足眾生之意愿。

寶珠型塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

由蓮花瓣承托寶珠組成?；蛟谒砩戏降氖窳切问苌?，由圓形剎座和寶珠組成。

寶珠型塔剎寓意

傳說(shuō)地藏菩薩一手持摩尼寶珠、一手持法杖，其寶珠照徹天堂路，法杖震開(kāi)地獄門(mén)。寶珠型塔剎寓意為佛德精湛宏大。

壽桃形塔剎

送壽桃象征著晚輩對(duì)老前輩的孝敬，相傳孫臏18歲離開(kāi)家鄉(xiāng)到千里之外的云蒙山拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孫臏猛然想到：“今天是老母八十歲生日?！庇谑窍驇煾嫡?qǐng)假回家看望母親。師傅摘下一個(gè)桃送給孫臏說(shuō)“你在外學(xué)藝未能報(bào)效母恩，我送給你一個(gè)桃?guī)Щ厝ソo令堂上壽?！睂O臏回到家里，從懷里捧出師傅送的壽桃給母親。沒(méi)想到老母親還沒(méi)吃完桃，容顏就變年輕了,全家人都非常高興。道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲。

形狀為壽桃形，壽桃形塔剎是與漢族文化融合的結(jié)果。

寓意

送壽桃是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，象征著晚輩對(duì)老前輩的孝敬，每當(dāng)老年人過(guò)生日時(shí)，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長(zhǎng)壽，幸福。

鈴鐸形塔剎

“鈴鐸”是一種樂(lè)器，有“手鐸”（手鈴）、“風(fēng)鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠(yuǎn)。（尤其是真言宗密宗、天臺(tái)宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱(chēng)之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

鈴鐸形塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

用鈴鐸作塔剎，意在清凈遠(yuǎn)播。在攢尖塔頂上設(shè)花蔓天盤(pán)，盤(pán)周懸鈴，而上再設(shè)鈴鐸，鈴鐸的上方又設(shè)飾件，整個(gè)鈴鐸形塔剎高挑秀麗，端莊典雅。

鈴鐸形塔剎寓意

“鈴鐸”是一種樂(lè)器，有“手鐸”（手鈴）、“風(fēng)鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠(yuǎn)。（尤其是真言宗密宗、天臺(tái)宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱(chēng)之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

復(fù)合型塔剎

復(fù)合型塔剎樣式繁多，其中為常見(jiàn)的是復(fù)合型的相輪塔剎。復(fù)合型相輪塔剎的基本結(jié)構(gòu)是相輪加華蓋。