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中國(guó)的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔剎便 是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國(guó)一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。認(rèn)為，塔剎是神圣的象征，就像一個(gè)烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒(méi)有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，色彩也將黯 淡無(wú)光。

 例如有些塔的塔剎上會(huì)鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。剎座位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座，后 來(lái)也加入了不少中國(guó)元素，如仰蓮、露盤(pán)、日、月等，這點(diǎn)在山西應(yīng)縣佛 宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。

 剎身由剎桿、相輪和華蓋組成，其中華蓋一般為13級(jí)，表達(dá)對(duì)佛的敬意。順著剎身再往上 為剎頂和剎桿，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等物件構(gòu)成，顯得莊嚴(yán)氣派。剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個(gè)塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且在建造方面往往氣勢(shì)宏偉，頗有氣貫長(zhǎng)虹、 點(diǎn)破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

塔剎上的相輪,華蓋,仰月,分別代表什么?

2007-04-04 回答“相輪”為貫串在塔身上的圓環(huán)，為塔的表相。表相高出，使人仰望而瞻視之?？傊潜憩F(xiàn)佛塔崇高、受人景仰的標(biāo)志。塔的相輪的環(huán)數(shù)是多少不等的，少的三、五個(gè)，多的可達(dá)數(shù)十個(gè)，都是奇數(shù)的。有的塔還用相輪的多少來(lái)表示該塔的等級(jí)與高低大小，一般來(lái)講，大塔的相輪多而大，小塔的相輪少而小。北海白塔的相輪為13環(huán)，故俗稱“十三天”。

“華蓋”又叫傘蓋、寶傘?！叭A”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽(yáng)之傘。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽(yáng)，并獻(xiàn)給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫(huà)中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來(lái)顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來(lái)還成為活佛、上師、大的專(zhuān)用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細(xì)如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。藏傳還認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的。

“仰月”，是一種錢(qián)幣術(shù)語(yǔ) 圓弧向上稱仰月,即錢(qián)面、背之凸起圓弧向上。塔剎上的仰月,應(yīng)該是代表一種狀態(tài)或者形狀吧?這點(diǎn)不是很確定~

相輪塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

相輪是若干個(gè)不同大小的圓環(huán)的串疊。簡(jiǎn)樸的相輪由若干個(gè)圓環(huán)疊累成串形圓柱，精美的相輪則是多個(gè)圓環(huán)貫串在剎桿上。

相輪塔剎寓意

圓環(huán)隱喻的輪回、圓滿。圓環(huán)的個(gè)數(shù)即相輪的層數(shù)，均為奇數(shù)，通常寓意佛塔的等級(jí).，相輪越多，等級(jí)越高。此圖為北京北海白塔的相輪為十三環(huán)，俗稱“十三天”。

寶葫蘆塔剎

寶葫蘆塔剎的剎身為寶葫蘆，我國(guó)道教則將寶葫蘆作鎮(zhèn)觀之寶。佛塔的塔剎采用寶葫蘆形狀，是傳入中國(guó)后與中國(guó)文化的交融結(jié)合。