實際上，這個問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)教音義書，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語也?！洞笾嵌取吩疲喝鐏碜鹛栍袩o量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號薄伽梵。

此為文含多義，譯經(jīng)者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準(zhǔn)此應(yīng)知。

《玄應(yīng)音義·摩訶般若波羅蜜多一卷》

世尊到鹿野苑的時候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時不起立問訊。及至世尊到時，五人都不覺起立敬禮，或為敷坐，或執(zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”

五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進步吧? ”

這時凈飯王聽說太子成道，并在鄰國王舍城說法。就遣使者請世尊回國一行，世尊就回到迦毗羅城父親族說法。阿難陀，阿那律諸王子都隨世尊出了家。后來世尊之子羅侯羅也剃度出家，世尊因他年歲過小，就為他制定了沙彌十戒，這是僧團中有沙彌的開始。

世尊如是前后說法四十九年。談經(jīng)三百余會，度人無數(shù)，到了世壽八十歲的時候，這時三藏教典已經(jīng)盡備，四眾弟子普沐教澤，度生之事漸畢，就在拘尸那伽羅城外希連若跋提河畔示疾，擇在娑羅雙樹間，命阿難敷設(shè)床座，示以即將涅粲。