介紹少數(shù)民族碑文

我國(guó)的少數(shù)民族有很多，不同的民族有不同墓碑的碑文文字，今天磊順石材簡(jiǎn)單為大家介紹一下。

繼南北朝后，中國(guó)歷史又經(jīng)歷北方民族崛興的震蕩。遼、西夏、金、元相繼崛起，又陸續(xù)衰亡。契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿族，由部落到統(tǒng)一的崛起過(guò)程如出一轍，南遷和漢化，是他們的共有歷程。在葬俗上尤為突出，多由過(guò)去的樹(shù)葬、野葬改制為土葬或火葬。統(tǒng)治層皆模仿漢式帝陵建制，一些大族聚族而葬，皆在神道上樹(shù)碑立石。文字是衡量民族文化發(fā)展水平的標(biāo)志，北方民族在與兩宋軍事對(duì)抗時(shí)，就意識(shí)到文化競(jìng)爭(zhēng)的重要。字的使用，使得北方民族的文化程度向前邁進(jìn)了一大步。從考古發(fā)現(xiàn)，遼、金、西夏、元以及其他少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期出現(xiàn)了契丹文字、西夏文、女真文字與滿文、八思巴文等書(shū)寫(xiě)的墓碑，這些墓碑上的文字反映了各族對(duì)文明的追求、尊重和創(chuàng)造。

（一）契丹文字：根據(jù)漢字字形增損而成的表音文字，大體上保留了漢字方塊字的字形，分為契丹大字和契丹小字。契丹文字對(duì)后來(lái)女真文字、黨項(xiàng)文字的創(chuàng)立起到重要借鑒作用。（二）西夏文字：西夏的立國(guó)者元昊精通漢語(yǔ)，但對(duì)西夏文字的創(chuàng)立非常重視，命令重臣野利仁榮主持其事，在建立西夏國(guó)之前兩年就頒布了西夏文。（三）女真文字與滿文：女真文字在立國(guó)不久就創(chuàng)立了，它是仿照契丹文和漢文加以改進(jìn)后的音節(jié)拼音文字，也有大字、小字之分，字體有些像簡(jiǎn)化漢字。（四）蒙古文字：成吉思汗曾說(shuō)：“讀書(shū)的糊涂人，終究要超過(guò)生來(lái)的聰明人?！眲?chuàng)制了畏兀兒體蒙古文。

看墓地風(fēng)水為什么要收費(fèi)？

在古代的時(shí)候請(qǐng)人看墓地風(fēng)水是要進(jìn)行收費(fèi)的，這是為什么呢？就讓磊順墓碑告訴你吧。風(fēng)水師不管是做陽(yáng)宅或者墓碑墓地選址及規(guī)劃，屬做逆天機(jī)奪造化的事事情，是泄露天機(jī)、違背天道的，是要承擔(dān)相當(dāng)大的責(zé)任的。如果把這寶貴的宇宙資源無(wú)償送人，是必遭天遣的。因此，越是好風(fēng)水，其主人得越要多出資才是，中國(guó)有句古語(yǔ)“有舍才有得”，出資不夠或不出資，是要以主人家的生命為代價(jià)的。

1、風(fēng)水是與人的造化爭(zhēng)權(quán)，在各種術(shù)數(shù)中改命的力量蕞大?；蛘吣悴幌嘈潘廾摚阋苍S更相信“事在人為”“人能勝天”的格言，我也不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性對(duì)人命運(yùn)的影響，但宿命的力量的確主導(dǎo)著一個(gè)人整個(gè)人生的總體格局，“五十而知天命”，您過(guò)了五十歲再相信宿命也不遲，三國(guó)時(shí)期諸葛亮也曾淚流滿面感慨“謀事在人、成事在天”，皆為此也。2、尋風(fēng)水寶地建造陽(yáng)宅及墓碑墓地有悖于“道法自然”，是有違天道、泄露天機(jī)之舉，所以風(fēng)水師必須承擔(dān)一定的因果。我們所說(shuō)的“道”，其實(shí)道就是大自然，道的法則就是遵循自然規(guī)律,誰(shuí)違背了自然規(guī)律或破壞了自然規(guī)律，就要受到大自然的懲罰，所以“道”的真諦就是順其自然、無(wú)為而為。  風(fēng)水師的風(fēng)水選址與規(guī)劃恰恰是背“道”而馳，所以風(fēng)水師承擔(dān)因果是必定的，眾所周知，很多厲害的風(fēng)水師或瞎眼睛、或絕了后人、更有甚者為看風(fēng)水自己把命弄丟了，這些已經(jīng)不是什么稀奇事了。3、風(fēng)水催吉打破了大自然能量分配中原有的平衡，損害了多數(shù)人的利益。大自然的物質(zhì)和能量是有定數(shù)的，如果風(fēng)水的作用使我們某個(gè)人多攥取了一些，那么其他人就會(huì)少獲得一些。風(fēng)水是把雙刃劍，可以行惡，也可以行善，可以助惡，也可以救人，風(fēng)水祖師爺楊公筠松，人稱“楊救貧”，為我們風(fēng)水從業(yè)者樹(shù)立了道德典范。風(fēng)水師要恪守職業(yè)道德，千萬(wàn)不要唯利是圖，否則必有惡報(bào)，風(fēng)水師謹(jǐn)記之。

墓碑是我國(guó)喪1葬文化中的一種，是傳統(tǒng)文化的重要組成。墓碑的存在是為了紀(jì)念逝者，畢竟人是高等動(dòng)物，有情感的。從古至今墓碑都是用來(lái)確認(rèn)逝者身份，讓后人祭奠的，也是促進(jìn)家族關(guān)系融洽的活動(dòng)，那么墓碑碑文的書(shū)寫(xiě)就尤為重要了，需要表明逝者的身份，更需要符合碑文的書(shū)寫(xiě)格式。不然過(guò)了幾代后就不知道墳?zāi)故钦l(shuí)的了，是家族的哪位先人了。墓碑的正面書(shū)寫(xiě)格式也就是墓碑主碑板的書(shū)寫(xiě)，墓碑的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容豐富，包括風(fēng)水，籍貫，姓名，身份，生死的時(shí)間，子孫，立碑人，安葬或者重葬的日期等等內(nèi)容，可以說(shuō)內(nèi)容極為的豐富。

首先是風(fēng)水情況要寫(xiě)在墓碑的左邊也叫做龍邊，因?yàn)樗拇笊瘾F青龍為左，籍貫一般都是一些移1民逃荒躲避戰(zhàn)1亂遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人死后墓碑上才會(huì)寫(xiě)上，本地地人的墓碑上不用寫(xiě)籍貫，正常來(lái)說(shuō)墓碑碑文的籍貫都是寫(xiě)在墓碑左右兩邊中的一個(gè)顯眼的位置上就可以，姓名寫(xiě)在正中間的位置，也叫做中榜，如男子用顯考，女的用顯妣，然后是姓名，姓名的后面男的加上公，府君，女的加氏，孺人，字?jǐn)?shù)的多少根據(jù)特殊情況定。

出生年月日和死1亡的時(shí)間，一般寫(xiě)在中榜的兩邊，有男左女右之分，也就是死者是男的，那出生和死1亡的日期寫(xiě)在左邊，死者是女的，那出生和死1亡的日期寫(xiě)在右邊，接下來(lái)就是本題目的核心問(wèn)題，就是立碑人，其中包括子女和孫輩家屬成員都要寫(xiě)上，格式是按照長(zhǎng)幼輩分來(lái)排序的，要寫(xiě)在墓碑的虎邊，也就是右邊，后背子女孫輩都要寫(xiě)上蕞后就是立碑的時(shí)間也要寫(xiě)上，寫(xiě)的位置在虎邊也就是右邊位置。