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傳說(shuō)里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開(kāi)啟，信仰開(kāi)始傳入等因素，民間對(duì)龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開(kāi)始出現(xiàn)反派的角色。在中國(guó)不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)，其中亦不乏惡龍肆的故事。就像黑龍江，傳說(shuō)以前便有白龍為禍，后來(lái)江邊的一個(gè)村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。原來(lái)黑龍是來(lái)幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一金黃色石梁，傳說(shuō)是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說(shuō)以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說(shuō)黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸干，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。黑龍知道后便跟白龍展開(kāi)惡斗，黑龍?jiān)诓粩硶r(shí)使計(jì)放毒，小白龍?zhí)拥骄耪瘻掀渲幸粋€(gè)湖泊中。
























千百年來(lái)，一直盤(pán)旋在中國(guó)人腦海中的古帝古人“乘龍”的密秘，經(jīng)考古學(xué)家輕輕一挖，一條躺在濮陽(yáng)地下已有6500年的古人乘龍的，就把《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》等歷史文獻(xiàn)記載的古帝、古人乘龍的歷史事實(shí)給證明了。從文獻(xiàn)這一吻合的事實(shí)上可以想到，其實(shí)，古代文獻(xiàn)中的許多關(guān)于龍的記載，可能都非古人的妄語(yǔ)！ 由于《周易》、《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》，這些中國(guó)歷史元典記載的古帝“豢龍”和“乘龍”的故事，實(shí)在太簡(jiǎn)陋、太古樸，并且離我們太遙遠(yuǎn)了。 注釋?zhuān)海?）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校譯《山海經(jīng)校譯》85、191、193、212、233、273頁(yè)，上海古籍出版社，1985年版。（7）龐進(jìn)編著《八千年中國(guó)龍文化》第249頁(yè)，人民日?qǐng)?bào)出版社，1993年版。（8）孫雍長(zhǎng)、熊毓蘭?！短接[》第8冊(cè)，第438頁(yè)，河北教育出版社，1994年版。（9）（西漢）司馬遷著《史記·封禪書(shū)》第422頁(yè)，中州古籍出版社，1997年版?！俺恕痹诠糯小皯{借”，“駕馭”等含義?！褒垺睘椤按ā?。“乘兩龍”即治理兩大江河?！暗蹏看合某她?，秋冬乘馬?！边@一記載的含意是什么呢？其實(shí)它告訴我們，帝嚳春夏乘船出游，秋冬封凍故而乘馬。其后一些記述顯然以訛傳訛，不足為信！
























鯀化黃龍遠(yuǎn)古的時(shí)候夏族的代表就正是以后流傳數(shù)千年，神性越來(lái)越強(qiáng)的龍。據(jù)說(shuō)當(dāng)年鯀奉天帝之命治水，他看到了當(dāng)時(shí)地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無(wú)法耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對(duì)于這樣大規(guī)模的洪水所能想出來(lái)的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無(wú)能為力的無(wú)力感了，于是他決定天庭的寶物“息壤”——這是一種會(huì)不斷生長(zhǎng)的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會(huì)再失效。在“息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災(zāi)難，開(kāi)始離開(kāi)的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開(kāi)始生活。鯀看著這些凡人能夠因?yàn)樗膸椭_(kāi)始安居樂(lè)業(yè)，感到十分的欣慰。正準(zhǔn)備要回去天庭交差的時(shí)候，天界的主人堯?qū)τ凇跋⑷馈北槐I，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，讓洪水重新肆地面，原先安居樂(lè)業(yè)的景象又成為一片。鯀束手無(wú)策，不但無(wú)法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（“昔堯殛鯀于羽山……”——《左傳·昭公十七年》）。