觀音銅雕像觀音銅雕像觀音銅雕像“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經(jīng)》。 [18]  太虛大師認(rèn)為：因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊(yùn)皆空”的真實(shí)相，而達(dá)到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我，所以不能照見五蘊(yùn)皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的功用。 [19] 通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補(bǔ)怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴(yán)經(jīng)》中便出現(xiàn)若干同名同號(hào)的菩薩。印順法師依此認(rèn)為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對(duì)於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊(yùn)等系縛，而得身心的自由自在。佛經(jīng)上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達(dá)真理，斷我法執(zhí)，度生死苦，即可名觀自在。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。而《心經(jīng)》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。

觀音銅雕像

公元前后，佛教及其造像藝術(shù)由古代印度傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)本土文化和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，此為外來的造像粉本，成為當(dāng)時(shí)工匠學(xué)習(xí)、摹仿的范本。此像與中國(guó)造像在銅質(zhì)、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，為外來造像之粉本。陜西是印度佛教造像由西域傳至中原的中樞，輻射傳播有其特殊的地理、文化上的優(yōu)勢(shì)，后世的一些造像便存有這一痕跡，如故宮博物院從西安購(gòu)藏的銅菩薩像就摹仿了此尊造像。由是我們可以了解銅菩薩像在中國(guó)佛教造像上的重要作用。[5]《悲華經(jīng)》敘述阿彌陀佛過去生中曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念，他有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，他出家在寶藏佛前發(fā)愿說，若有眾生遭受種種苦惱，如果他能夠憶念我，稱念我的名號(hào)，即為其免除如此種種痛苦煩惱。觀音銅雕像觀音銅雕像

佛教傳入中國(guó)很早，東漢初期就已傳入，它也是中國(guó)化最徹底的一個(gè)外宗教，教雖然也傳入中國(guó)達(dá)千年，可是都不能融入中國(guó)大眾，當(dāng)然也可能跟一神教與中華的祖宗崇拜沖突有關(guān)。在幾千年的封建社會(huì)，佛教一直就是中國(guó)二大宗教之一，和中國(guó)本地的道教，經(jīng)常是這段時(shí)間佛教一，下段時(shí)間道教一。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音。

觀世音菩薩像就雨絲微薄的知識(shí)來說，佛教的果位大概可以分為佛，菩薩，羅漢三個(gè)等級(jí)，羅漢他覺就能成菩薩，菩薩覺行圓滿則成佛。其中佛中光佛祖級(jí)的就有釋迦牟尼佛，燃燈古佛，彌勒佛，還有琉璃佛，阿彌陀佛等，反正有很多，這主要是跟佛教是多神教有關(guān)，也跟佛教的大神都有法身萬千，而這些法身幾乎都是獨(dú)立的存在有關(guān)。所以菩薩雖然是佛界的第二果位，事實(shí)上卻是排在N位之后。他是西方三圣中的一尊，西方（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方界。觀音銅雕像