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人力資源管理管理實踐體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，從而為企業(yè)文化的落地提供強(qiáng)有力的支撐。這種體現(xiàn)，就其對象而言可分為兩類，即現(xiàn)實態(tài)的文化和理想態(tài)的文化?，F(xiàn)實態(tài)的文化，是人力資源管理實踐如何繼承和延續(xù)其中的成份，并改造和拋棄其落后部分。理想態(tài)的文化，從其落地講，主要是通過人力資源管理實踐來塑造的。人力資源管理實踐之所以能起到這樣的作用，是因為企業(yè)文化其實不外是理念和行為方式，而人力資源管理實踐，就其對象而言，是人，具體地說，是人的思想和行為，而這兩者是高度擬合的，正因如此，人力資源管理實踐才真正能成為企業(yè)文化落地有力的工具。

司馬遷在《史記·項羽本紀(jì)》的開頭寫道：“項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四，其季父項梁，梁父即項燕。為秦將王剪所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏?！庇捎谒抉R遷在《項羽本紀(jì)》中對項羽的家世交待得不清楚，連他的生身都未予交待。后來班固的《漢書》等正史也未提及，加之楚國戰(zhàn)敗后，項羽隨其叔父項梁長期流落在外，未曾返回故里。項氏家族在宿遷的繁衍，尤其是項羽的父親是誰就成了千古之謎。 追根尋譜探項羽家世 要弄清楚這樣的問題，必須找到項氏的后裔。帶著這樣的問題，近日，宿城區(qū)博物館李館長開始對宿遷的項氏家族進(jìn)行了走訪。他通過“地名辦”他先找到了位于宿城區(qū)龍河鎮(zhèn)的項莊，見到了存有項家家譜的項玉同先生，但他非常遺憾地對李館長說，上世紀(jì)九七年修譜時，...

賣身葬父

漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。

圖片來源：唐語磚雕

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8 磅Normal0組雕塑群綜合了我國古代四個版本的題材，內(nèi)容新穎，表現(xiàn)方式獨特，吸收了大量民間彩塑的風(fēng)格，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵。“二十四孝”雕塑在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面，采用了獨特的人文故事和寫實、同比例、立體的方式，為我們還原了故事所表現(xiàn)出人物故事的背景與環(huán)境、敘事情節(jié)，用不同時空視角、復(fù)雜多樣的事物穿插，使24個雕塑栩栩如生，造型逼真，情感動人，寓意深刻。該作品不論是新穎的創(chuàng)作手法還是獨特的表現(xiàn)方式，在我國雕塑界均屬首創(chuàng)。