沈陽(yáng)市雅楓木業(yè)有限公司主營(yíng)：復(fù)合地板加工，酚醛保溫材料制造，地板，木制品

佛龕的材質(zhì)工藝極盡奢華。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的清式風(fēng)格。自清中期開(kāi)始，隨著供龕制作量的急劇增長(zhǎng)，龕與像的從屬關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。

我們比較常見(jiàn)的擺放佛龕的位置通常是陽(yáng)光照射條件、通風(fēng)比較好的地方，很少會(huì)有把佛龕擺放在陰暗潮濕的角落。如果你把佛龕擺放在陰暗潮濕的角落，那么就是對(duì)神佛的不尊敬，也就達(dá)不到風(fēng)水的效果，不僅達(dá)不到好的效果還有可能會(huì)招致厄運(yùn)。因此佛龕一定要擺放在有陽(yáng)光普照的地方。忌背后空靠是表示，佛龕后面是能夠有依靠的地方，而不能是空空如也的。有靠背就代表著有靠山，供奉佛像就可以保子孫后代有貴人相助。

“龕，受也。”即容納、盛受之意。傳入中國(guó)后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像之所。佛龕，供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制。到了近代，案頭佛龕的審美更注重意境的表現(xiàn)。舊的擺放時(shí)間比較長(zhǎng)久了孩子后，在顏色上會(huì)褪色，尤其是使用實(shí)木做的，更會(huì)出現(xiàn)掉顏色的狀況，這樣佛龕雖說(shuō)不影響擺放的結(jié)果，但是人們都比較追求美觀。對(duì)于這樣的佛龕，還有一個(gè)比較理想的處理的辦法，就是可以重新補(bǔ)色。