唐縣匯豐工藝品廠主營：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品

關(guān)公（約160－219），本字長生，后改字云長，名關(guān)羽，河東解（今山西運城）人。東漢末年將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備信任的將領(lǐng)之一。 河北省唐縣匯豐銅雕塑工藝品廠專業(yè)生產(chǎn)設(shè)計銅雕藝術(shù)雕塑、大型銅雕城市雕塑、銅雕廣場雕塑，古建寺廟銅佛像,銅浮雕，銅雕鼎等。用品包括銅雕佛像、銅雕藏佛像、銅雕觀音、銅雕關(guān)公、銅雕三世佛、銅雕彌勒、銅香爐、銅鐘、銅鼎等。

關(guān)公的雕像在請的時候應(yīng)該弄清自己的需要，因為關(guān)公的手持的青龍偃月刀 方向不同寓意也不同：如果刀尖向上一是用來擺在室內(nèi)，可以驅(qū)災(zāi)。刀尖向下是收工的意思。橫刀奪財,立刀索命，下刀是鎮(zhèn)宅。擺放文財神和武財神的方向各自有異。威風凜凜的武財神，應(yīng)面向屋外，或面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪!
關(guān)公文武雙全，死后被追拜為武帝，現(xiàn)在在山西運城的關(guān)帝廟里關(guān)公是以帝王身份接受拜祭的；關(guān)公在曹營的時候每日思漢，夜讀春秋，是忠義的化身，在我國的福建臺灣那邊包括東南亞的一些國家都拜關(guān)公為，所以有些店內(nèi)都是用關(guān)公像代替財神像的。關(guān)公銅雕像由此產(chǎn)生。在《演義》中關(guān)羽被描寫為五虎大將.關(guān)公銅像是關(guān)公文化載體，它把關(guān)公典故，民間傳說，戲曲形象，祭祀活動等用雕塑的語言表現(xiàn)出來，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，坊間從未間斷關(guān)公形象的開發(fā)、生產(chǎn)，以表達對他的敬仰膜拜。在我國生產(chǎn)關(guān)公銅像的廠家為數(shù)不少，但是由于缺乏品牌意識以及沒有建立獨特的品牌文化和品牌形象，使得大多數(shù)公司的產(chǎn)品得不到廣泛的認可而被淘汰?！敖庵蓐P(guān)公” 和山西打造“關(guān)公文化”名片的思路保持一致，依靠關(guān)公故里的先天優(yōu)勢，始終堅持走本土特色文化，走精品的品牌化發(fā)展道路，將產(chǎn)品做到專業(yè)化、高價值化[2]  。而成為這一領(lǐng)域的杰出代表。