唐縣匯豐工藝品廠主營(yíng)：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品
人物銅雕

河南許昌華佗墓位于許昌城北15公里蘇橋村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷書(shū)：“漢神醫(yī)華公墓”。墓地六角形，

青磚花墻環(huán)繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)河南分會(huì)在許昌召開(kāi)“華佗學(xué)術(shù)研討會(huì)”，鐫立“東漢杰出醫(yī)學(xué)家華佗之墓”石碑一通。

河南周口沈丘槐店鎮(zhèn)的西南角，沙潁河南岸，有一個(gè)像小山包一樣的大土堆，當(dāng)?shù)厝朔Q華骨冢，又叫華佗冢。相傳東漢末年名醫(yī)華佗就安葬在這里。

人物銅雕
人物雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。以國(guó)內(nèi)外各大名人為雕刻對(duì)象的雕塑，如、、愛(ài)因斯坦等。主要用作紀(jì)念性雕塑，作為人們對(duì)名人的一種仰望和追憶。  

銅雕人物在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中也成為一門顯學(xué)，有著堅(jiān)實(shí)的學(xué)院基礎(chǔ)訓(xùn)練，銅雕本身動(dòng)態(tài)神韻與展示空間和人群流動(dòng)的相互關(guān)系，使立體創(chuàng)作更為人性化。

.西方人物銅雕經(jīng)過(guò)了古代的希臘文化和羅馬文化，古代希臘文化當(dāng)中很大的一個(gè)部分都是來(lái)自神化和體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，

當(dāng)時(shí)的人們非常喜歡體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)出他們對(duì)于生活的美好追求，這個(gè)時(shí)期的雕刻家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索，雕刻作品主要趨向于人物性格的雕刻，比如說(shuō)抽象人物雕塑，就是在這個(gè)時(shí)期慢慢發(fā)展過(guò)來(lái)的。

莊子說(shuō)＂既雕既琢，復(fù)歸于璞＂。我以為這既可表明雕塑藝術(shù)的高品位，也提示了中國(guó)審美文化中特別強(qiáng)調(diào)的＂寫(xiě)＂的境界。所謂＂寫(xiě)＂，既有客體對(duì)象形神的傳寫(xiě)性，即以形寫(xiě)神、寫(xiě)生、寫(xiě)真；更有藝術(shù)家主體精神的傾瀉性，即寫(xiě)意、寫(xiě)心、寫(xiě)情、寫(xiě)趣。

雕塑家和人物畫(huà)家一樣，以人為本，洞察時(shí)代，關(guān)注民生，具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，才能創(chuàng)作出富于美感且發(fā)人深思的作品。華龍寶深知雕塑藝術(shù)不僅要表現(xiàn)人的自然形態(tài)之美，在表現(xiàn)人性、人類的愛(ài)與痛苦、人們對(duì)于生命、環(huán)境、未來(lái)的思考與憧憬方面也應(yīng)有所作為。因而他不僅重視拓展題材，而且注重深化內(nèi)涵。