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哼哈二將雕像哼哈二將雕像

為何近代道教不顯而佛門(mén)鼎盛呢？

門(mén)檻低，是貓是狗給錢(qián)就能進(jìn)，不給錢(qián)也行，只能當(dāng)個(gè)外圍，在深圳一年多，接觸到的各行各業(yè)的老板，基本上都信佛，猜猜他們的行事風(fēng)格是什么？“吃喝抽坑蒙偷”，所謂的“贖罪卷”放生活動(dòng)更是大受歡迎，隔三差五的有“上師”駕臨深圳了，必然會(huì)有浩浩蕩蕩的放生活動(dòng)，信徒奔向菜市場(chǎng)，三千五千的青蛙甲魚(yú)螃蟹，在海邊集結(jié)好，租上海船直奔大海，進(jìn)入海中在“上師”慈祥的目光中向海中傾倒，活動(dòng)結(jié)束之后仿佛能夠看到天空中刷新出一條條系統(tǒng)提示“您放生了一只甲魚(yú)，罪惡值-5”“您放生了一只青蛙，罪惡值-1”“您放生了??”-1-2-1-5-5-1??，這樣的體驗(yàn)?zāi)氖堑澜棠芙o的？

值得一提的還有手辦，的周邊多多啊，佛珠佛牌什么的就不說(shuō)了，我看到的有人架子上擺著大大小小的石頭，人家介紹都是“上師”開(kāi)了光，然后被他“請(qǐng)”回來(lái)的，當(dāng)然了，除了石頭還“請(qǐng)”了“上師”的照片來(lái)供奉?？纯?，這種意識(shí)道教能比得上？迪士尼都不行啊。

要知道，現(xiàn)在社會(huì)用戶為王，一點(diǎn)用戶體驗(yàn)都不講，動(dòng)不動(dòng)就是“你先把這個(gè)讀了”要不就是“愛(ài)信信不信滾，別打擾老子飛升”，不迎合用戶需求，怎么占據(jù)市場(chǎng)？

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    一哼一哈專(zhuān)攝人神：哼哈2將是冤家對(duì)頭，與四大天王區(qū)別很大

    中國(guó)的民俗言語(yǔ)中，有名話是這樣說(shuō)的：好見(jiàn)，難纏。

“好見(jiàn)”，意思是越是級(jí)別高的領(lǐng)導(dǎo)，越是親切，待人和氣?！半y纏”，就是有把關(guān)，門(mén)難進(jìn)。

民間神話傳說(shuō)中，天庭的進(jìn)出口——南天門(mén)，就有四大天王把關(guān)。

    神話小說(shuō)《西游記》記載，去往天庭的必經(jīng)之路南天門(mén)，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是的山門(mén)中，一殿也往往有兩個(gè)面相兇惡、威嚴(yán)、雄武的神相把關(guān)。

他們一個(gè)叫鄭倫，一個(gè)叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門(mén)兩側(cè)，威風(fēng)凜凜。

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法術(shù)是道教在活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶，同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會(huì)元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟(jì)人，人因法以會(huì)道?！?

《云笈七簽》云：“道者虛無(wú)之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形，因術(shù)以濟(jì)人，人有靈，因修以會(huì)道?！?

..術(shù)雖只是道門(mén)中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代，全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來(lái)的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原?！倍诖藭r(shí)，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里，還是起到了非常大的作用。