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彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀）時期，中國水墨彌勒佛組圖（張硯鈞作）(15張)甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。

彌勒菩薩圣誕新年的件大事，就是禮贊稱念：「南無當來下生彌勒佛」。這是過去大小廟宇共同舉行的。因此，有以為年初一是彌勒佛的誕辰。其實彌勒還是菩薩，還是「當來下生」；彌勒佛尚未下生，那里來的生日呢？那末，為什么中國的徒，都在除夕晚上，舉行彌勒普佛；

初一早上，又稱念彌勒的圣號呢？要知道，這就是表示學佛人新年件大事－－共同發(fā)愿：祝彌勒佛早日下生到此世界來。雖然經(jīng)里說彌勒佛要經(jīng)過若干時劫饞下生到這個世間，可是佛弟子卻希望彌勒佛早日下生。這是學佛人的深切愿望，是很有意義的一件事。因為彌勒菩薩下生，有二種好處：一、彌勒下生時候的世界，和我們現(xiàn)所住的五濁惡世不同，那時候的世界是清凈幸福的。依據(jù)經(jīng)文所說，那時世界和平，人口眾多，財富無量，沒有苦痛與困難，真是快樂極了。所以佛弟子希望彌勒早早下生到這個世界來，大家好同享和平自由的幸福。二、彌勒菩薩下生，佛法昌隆，所謂龍華三會，有眾多眾出離心了生死，眾多眾菩提心志愿。從世間方面看，那時的世界是繁榮幸福的；從佛法方面看，是充滿了真理與自由的。必須這二方面具足，才可稱為快樂幸福的世界。如佛法昌隆，而世人卻生活在苦痛之中，這當然是不夠圓滿的。如世界繁榮，而沒有佛法，如天上一樣，大家不向上求進步了生死，，那也是不夠理想的。

彌勒菩薩降生的世界，這二個問題同時解決。世界既安樂幸福，人們也知道依佛法了生死，發(fā)菩提心。這是太好了！所以佛弟子新年件大事，就是為彌勒菩薩早日下生而發(fā)愿，稱念「南無當來下生彌勒佛」。世人每謂徒只求自了，不間世界的福樂，可說是完全誤會。真實的佛弟子，希望世界和平，國家富強，佛法昌隆，決不是比不上別人，這可以由佛弟子新年的祝愿中看出。

彌勒佛道場

梵凈山是中國的名山，辟支佛在梵凈山活動時期就有“古佛道場”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場建立；明萬歷年間，欽命僧妙玄重開梵凈山，把臨濟宗帶到彌勒凈土道場，使梵凈山禪凈盛極一時?！皬浝盏缊觥辈恢挂粋€，是因為各地與彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱為“天下眾名岳之宗”，可見梵凈山彌勒道場的地位及其影響。

當然，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多，于是“彌勒道場”自然也就不止一個。由此，除梵凈山彌勒道場之外，還有浙江岳林山彌勒道場、浙江雪竇山彌勒道場、遼寧千山彌勒道場、云南錦屏山彌勒道場等。另外，浙江紹興有新昌、江蘇南京有棲霞山、河南有?？h、四川有樂山和榮縣、寧夏有須彌山，都是以彌勒形象依山就勢雕塑的像?？梢?，各地與彌勒因緣甚深，信眾也不少，說它們是彌勒道場也未嘗不可，只是傳說不同、歷史遠近、規(guī)模有別、影響大小而已。

處是浙江義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時期是由彌勒佛化身的傅大士創(chuàng)建的道場。

第二處在遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開光當天正午，彌勒佛乘著云來受朝，人們認為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場。

后一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被人接受的彌勒佛道場。理由有兩個，其一，雪竇山是天下名山，這個早在宋朝時期就是公認的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現(xiàn)在各地的彌勒佛像其實就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場可以說是落葉歸根。