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檀陀地藏銅像檀陀地藏銅像

印光大師也說過：彼念佛發(fā)光，乃屬魔境。急為寫信，令勿以為是，久則自息。倘以此為圣境現(xiàn)前，則將來恐致附體，著魔發(fā)狂，不可救藥。良以吾人從無量劫來，所結怨業(yè)，無量無邊。彼等欲來報怨，由其有念佛修持之力，不能直報。因彼想好境界，彼怨業(yè)遂現(xiàn)其境界，令彼起歡喜心，謂我修行功夫到家，或謂我已成圣道。由此妄念堅固，遂失正念，遂入其竅。則發(fā)顛發(fā)狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，發(fā)顛發(fā)狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由終日唯以妄想圣境為事，如飲毒，昏亂無知，謂天轉地覆，神奇。實則皆自己妄心所感召之作用也。當教彼一心念佛，除南無阿彌陀佛名號之外，概不許心生諸念。自然如長空霧散，天日昭彰矣。《文鈔》之《復陳士牧居士書五》

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有的人會問，我也每天想干什么干什么，也不信佛，甚至謗佛，五戒都不守，也沒有夢魘啊。但是一個作惡的人，會常做噩夢，這是真的，噩夢中碰到的和夢魘所提示的是一樣的，就是雖然此生因緣仍未了結，仍有壽命和一定的福報，但是業(yè)力的趨向已在地獄或者其他的惡道 （也就是《地藏經》中的：業(yè)道論對，未定輕重）。

所以，如果夢中總是遇到險惡的境界，如走在險峻之地，或者夢到鬼，或者有夢魘，這都是需要非常注意的，需要注意的是自己的心念、話語和行為惡的成分太多，善的成分太少。

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地藏經對于因果有很好的解析對照。

現(xiàn)代人不信因果，而通過讀誦《地藏經》會讓人對三途苦報尤其是地獄心生畏懼。如果不讀《地藏經》，我們很難真正相信輪回，也很難生起向往善道甚至脫離輪回的大信心，大愿心。除了《地藏經》，《楞嚴經》也對地獄有詳細的描述，是從理論層面上的，建議大家讀一下。

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