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    浮雕風(fēng)格之抽象型

這種風(fēng)格類型所涉及的范圍很廣，既包括世界各民族在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中創(chuàng)造的古典浮雕藝術(shù)，也包括西方現(xiàn)代藝術(shù)革命以來在世界范圍流行的現(xiàn)代浮雕藝術(shù)。

一般說來，這種風(fēng)格類型的藝術(shù)造型很大程度地或完全地?cái)[脫了模擬自然對(duì)象的傾向，而強(qiáng)調(diào)以非具象的視覺形式對(duì)人文理念或主觀感受的表現(xiàn)；它在形式上的共同特征是，藝術(shù)形象失去了可供辨識(shí)的具象特征，而多采用抽象的或幾何的造型元素來構(gòu)造。

當(dāng)然，古典的抽象表現(xiàn)型和現(xiàn)代的抽象表現(xiàn)型浮雕，在精神內(nèi)涵方面卻有很大的甚至是根本的區(qū)別。

                                                               現(xiàn)代浮雕的創(chuàng)造性

應(yīng)該說不論任何藝術(shù)追求，創(chuàng)造性應(yīng)該是最終目標(biāo)，藝術(shù)家創(chuàng)作的艱辛與樂趣也正在于此，裝飾浮雕藝術(shù)自然不能例外。裝飾浮雕藝術(shù)的創(chuàng)造性，應(yīng)該反映在三個(gè)方面：一是裝飾浮雕作品形體與空間語言的創(chuàng)造性。二是裝飾浮雕作品與環(huán)境關(guān)系的創(chuàng)造性結(jié)合。三是裝飾浮雕作品制作材料與方式的創(chuàng)造性。

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值，紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則，并含有指示象征意味，它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá)，具有延展建筑精神的作用，它為表達(dá)人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。

在雕塑，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中，更被廣泛地應(yīng)用于為祭拜祖先，而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑，紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上，如古希臘的雅典衛(wèi)城，羅馬，巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱，還有埃及，亞述神廟前的石門，石柱，方尖碑，還有古代中國(guó)龍門，云崗等的石窟造像，以及隨處可見的牌坊，華表，值得一提的是，人類古代文明雕塑制作的這些紀(jì)念物，往往將建筑，雕塑，浮雕和繪畫綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起。

作為對(duì)建筑妝點(diǎn)美化的裝飾性浮雕來說，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在，裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框，窗邊，梁柱，墻面，轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面，巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長(zhǎng)浮雕飾帶，巴黎凱旋門的浮雕和法國(guó)阿爾弗雷德，穰尼埃設(shè)計(jì)的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例，裝飾性浮雕與主題性和紀(jì)念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上，裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對(duì)地自由和活潑，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾對(duì)象的依附和烘托，更強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)，以及對(duì)平衡，對(duì)稱，條理，反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語言的運(yùn)用，20世紀(jì)以來，裝飾浮雕的風(fēng)格經(jīng)歷了從簡(jiǎn)約，抽象到多元繁榮的變化過程，被廣泛地運(yùn)用于城市建筑空間，起到了裝飾建，美化環(huán)境的作用。