唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

五臺(tái)山位于山西忻州市五臺(tái)縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環(huán)抱高峰，峰頂平坦寬闊，有如壘土之臺(tái)，故名。佛祖釋迦牟尼住世時(shí)足跡并未到過(guò)中國(guó)，但五臺(tái)山卻是在佛經(jīng)中有明確記載的，由佛祖親口說(shuō)出是文殊菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。中國(guó)古稱震那（China）國(guó)，五臺(tái)山亦在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征。

文殊菩薩本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經(jīng)·序品》中說(shuō)：無(wú)量劫前，有二萬(wàn)日月燈明佛出現(xiàn)于世：其中后一位日月燈明佛，未出家時(shí)，有八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，后聞父王出家已道，皆舍王位，出家修行，發(fā)大乘意，皆為法師。時(shí)日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經(jīng)》滿八十小劫，常為人演說(shuō)。日月燈明佛，為彼說(shuō)《法華經(jīng)》，佛入滅后，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅(jiān)固菩提心，終于次第，其后佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來(lái)的本師。時(shí)妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現(xiàn)為弟子，可見(jiàn)佛法平等，不生執(zhí)著，但為利生，不拘世俗知見(jiàn)。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是中智慧的代表，簡(jiǎn)直是無(wú)上智慧的化身

普賢菩薩，梵音名號(hào)Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前?！盅裕骸饺鐏?lái)有長(zhǎng)子，其名號(hào)曰普賢尊?！召t菩薩，不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣事，能度無(wú)邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。在密教金胎兩部曼荼羅中，皆列有此菩薩。在金剛界曼荼羅之中，普賢為賢劫十六尊之一，安于北方四菩薩中下位，密號(hào)普攝金剛，三昧耶形為劍形。在胎藏界曼荼羅中，將之列于中臺(tái)八葉院并文殊院。其中，在中臺(tái)八葉院是坐于東南方的蓮華上，身白肉色，戴五佛寶冠，左手以大指、頭指執(zhí)蓮華，蓮上安有火焰圍繞的利劍，右手臂伸開(kāi)仰掌，屈無(wú)名指、小指，三昧耶形為蓮上劍，密號(hào)真如金剛。在文殊院，系位于文殊之右后，左手執(zhí)青蓮華，上安三股杵，右手伸五指，掌向外，大指與頭指、中指二指相捻，伸無(wú)名指、小指立于胸前，三昧耶形為蓮上三股，密號(hào)真如金剛。