唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅雕龍

在漢語(yǔ)中，龍、蟲是相對(duì)的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長(zhǎng)蟲，隨處可見(jiàn)，種類繁多，稀松平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說(shuō)好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學(xué)上解釋不通的現(xiàn)象--龍的原型，或者說(shuō)龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說(shuō)是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對(duì)蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語(yǔ)，還要對(duì)蛇"斬殺"一番。典型的莫過(guò)于漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說(shuō)劉邦的母親劉媼夢(mèng)與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當(dāng)即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時(shí)人以為不俗，劉邦乘機(jī)沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國(guó)，成就了400年兩漢劉氏的江山基業(yè)。 此外，諸葛孔明未出道時(shí)被稱為"臥龍先生"，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍"。所以凡是有品德、有才識(shí)，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做"龍"。 既然是，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時(shí)贈(zèng)送發(fā)生過(guò)這樣一件趣事，至使后來(lái)有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國(guó)王到北京朝貢，明英宗見(jiàn)分心誠(chéng)可嘉，一高興就說(shuō)要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地?zé)o戲言，說(shuō)出的話，潑出的水，又不能收順回支，怎么辦呢？大臣們商量了很久時(shí)間性，才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上稈起來(lái)和龍袍幾無(wú)二致辭，其實(shí)已不是龍，五爪為龍，四爪 為蟒。安南領(lǐng)了一個(gè)"貨"，樂(lè)不可支地回國(guó)去了。

發(fā)現(xiàn)自己人緣不好，而且處處受到小人的迫害，在易犯小人之情形時(shí)，可以在辦公桌左邊，安置吉龍，來(lái)為自己提氣和抑制小人，以鎮(zhèn)小人。在辦公桌左邊安置吉龍，有助于職位升遷或推展事業(yè)的作用。犯太歲的年份，可安置吉龍座在太歲、流年不利的方位

家中男丁少于女眷，陰盛陽(yáng)衰，欲求旺丁時(shí)，可安置吉龍。

 提升人氣：屋大人少，無(wú)法聚財(cái)氣人氣的，可安置吉龍聚氣聚財(cái)。

安置在魚缸旁，吸水納財(cái)。安置在屋宅的財(cái)位時(shí)或門窗旁朝外吸納水氣，也可聚財(cái)旺勢(shì)。

龍的五行作用

這尊銅坐龍龍身上下只有云紋一種飾紋。云紋從龍的頭部一直貫穿到龍尾。作者運(yùn)用這種祥云圖案目的有兩個(gè)，一個(gè)是裝飾豐富龍身，第二個(gè)是加強(qiáng)龍身構(gòu)圖的完整性。裝飾龍身這一點(diǎn)從坐龍的雙臂、龍脊、龍腿上的朵朵云紋即可看出。試將這些飾紋去掉，坐龍全身便顯得過(guò)于簡(jiǎn)單光滑。加上適量的云紋使得龍身豐富了許多，觀者也并沒(méi)有產(chǎn)生瑣碎之感。這些云紋都刻劃在龍身的外輪廓線上，使得飾紋順著龍的形體延伸，也有利于增強(qiáng)銅坐龍?jiān)煨偷牧Χ扰c視覺(jué)上的膨脹感。運(yùn)用云紋做為坐龍的裝飾紋樣也體現(xiàn)了龍擅飛喜水的兩種神性，同時(shí)又將龍的騰云駕霧特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。