在我國原始社會的夏商周三朝時就出現(xiàn)了銅鼎。它是特別早的青銅器皿，古代銅器是指青銅時代的銅器及漢代以后直至明清時期的銅質(zhì)器物,銅鼎分為司母戊銅鼎、銅寶鼎、大克鼎和三足鼎，在中國古代出土的銅鼎中，目前中國比較大的銅鼎就是—司母戊銅鼎。

司母戊銅鼎，器形龐大渾厚，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的很重的青銅器，其腹部鑄有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛27.9%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊銅鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。不要小看這些人哦，這些人只要見到自己喜歡的銅鼎，一般都會想辦法弄到手。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。司母戊鼎是迄今世界上出土較大、較重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽。

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從青銅器銅鼎身世來分析，初出現(xiàn)的青銅器幾乎都是工具，正說明青銅器開始是以純粹的實用器的面目出現(xiàn)的。隨著具有中國特色的奴隸主宗法禮制的形成與發(fā)展，青銅器已不僅僅實用，而成了體現(xiàn)奴隸主不同層的尊卑貴賤的社會地位、等級身份、行為規(guī)范和藝術(shù)需求的一種標(biāo)志。銅雕動物包括，銅麒麟、銅雕門獅、銅鹿雕塑，開拓牛雕塑，銅雕匯豐獅，故宮獅，銅雕華爾街牛等。

鑄銅鼎被賦予了特殊使命，具有明貴賤、別尊卑的藏禮作用，從而形成我國獨特的禮器體系。此時的青銅器實質(zhì)上是宗法禮制在青銅器上的“物化”。春秋以后，由于奴隸制禮崩樂壞，銅器的藏禮作用也漸漸消亡。至于'鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝''上天'，則是西漢時期道教所謂'得道升仙'的一種思想反映，同鑄鼎無關(guān)，但銅鼎作為祭神寶器，則有神圣意義。到了秦漢時又仿佛回到了青銅器的開始階段，成為純粹的實用品。青銅器的這一特點深刻地反映了奴隸制社會的政治、經(jīng)濟與文化。

中國青銅器的一個顯著特點是鑄刻有文字，即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個明顯的不同之處。世界各地的上古青銅器絕大部分沒有鑄刻銘文，只有像印度河流域之類的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量刻有銘文的器具。

銅鼎有哪些作用

傳統(tǒng)作用:銅鼎是從三足鼎演變而來的，當(dāng)初的時候是用來烹飪食物，接著是用來祭祀和宴饗，在商周是屬于重要的禮器之一。經(jīng)過長期的演變，后來就變成了統(tǒng)治者政治權(quán)利的象征，也將其視作為鎮(zhèn)國之寶和傳國之寶。

風(fēng)水作用:銅鼎在風(fēng)水上也被視作為吉祥物，在易經(jīng)上也有過記在，六十四卦，卦爻為，巽，上離下木，木上有火，五行屬木。卦辭曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是所占問到鼎卦的，便是很吉力、吉祥、大順之意。發(fā)展到現(xiàn)在，銅鼎的價值慢慢的改變了，現(xiàn)在的收藏價值比較多，很多收藏者都喜歡收藏銅鼎來保存著。銅鼎有著藏風(fēng)聚氣的作用，對人的身心健康、性格運勢都能夠起到一定的幫助，不過大多人都用來鎮(zhèn)宅，當(dāng)然也是有幫助的。