唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
活佛，是藏傳發(fā)展到一定社會歷史“古象雄佛法”大藏經(jīng)漢譯工程在京啟動階段的產(chǎn)物，也是青藏高原這塊神奇的雪域之地培育出的一種獨特的文化現(xiàn)象，在世界舞臺上獨樹一幟。時至今日，各宗派的"活佛"依然是藏傳中重要的神職人員，扮演著的重要角色，在廣大信教群眾中享有至高無上的地位。
說到藏傳不得不說具有藏傳 (5張) 特色的。從傳統(tǒng)的角度看，風俗與十分吻合，是與的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行是高境界的施舍。在中，“布施”是信徒的標志之一，它直接關(guān)系到信徒未來能否得道的關(guān)鍵，而“布施”之中的高境界是“施舍”。按照教義，人死以后，便離開肉體進入新的輪回，而肉體只像一件衣服一樣再無用處。但死后將喂鷹，又算是人身的后一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其后的價值。就是一種徹底的施舍，并不是死者要借鷹的翅膀把帶上天界。

清代以失蠟法鑄造銅佛、鎏金佛像、佛具、齋器多集中在北京“外觀”、山西五臺山、西藏拉薩、青海湟中、內(nèi)蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。

佛作多采用剝蠟法、撥蠟法，其方法先制，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲扎成骨架，掛料塑成型芯，內(nèi)芯料多為炭末與三合土；第二步貼蠟片，又稱“捏蠟”；第三步，用硬木做的“壓子”撥塑各個細部，五官、衣紋等；第四步，焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細刻；第五步，燙焊澆注冒口系統(tǒng)，大、中型鑄件加芯撐（多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘），小型佛像不加芯撐；第六步，掛內(nèi)層約5毫米厚料，稠粥狀細，今明清佛像多見內(nèi)殘留物為炭末，是由炭末經(jīng)過籮篩的炭末、細砂、粘土組成；第七步，貼外層背料。有馬糞和紙漿（馬糞，干馬糞搓碎過篩與粘土加水拌成；紙漿由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成）；第八步，陰干后加熱脫蠟，焙燒；第九步，埋包澆注；第十步，打碎內(nèi)外范模；第十一步，毛坯經(jīng)銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或涂金、貼金。