我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，道觀純銅香爐,道觀純銅香爐,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手里分量較輕，十分罕見。整體造型仿商周青銅鼎，爐身仿三足圓鼎，爐腳則仿四足方鼎，把圓鼎之柔和與方鼎之剛明代漆器大香爐勁融為一體。我為寫《尋訪中華名窯》一書，曾遍訪各地古窯遺址，但對這尊香爐出處，無法作出判斷。據(jù)朋友講他從福建與江西交界處購得。從器物底座造型風格來看應(yīng)該是北宋中期的東西，但當時中原大地早已流行瓷器生產(chǎn)，“秦磚漢瓦”的陶器時代已成為歷史的陳跡，絕大部分地方已不再生產(chǎn)陶器，擺在我們眼前的是實實在在的陶器香爐，讓人不得不重新加以思考。蓮花瓣片片向上，自然微微收口，顯得十分莊重。蓮花瓣爐身竟達五層之多，錯落有致，下有連結(jié)一體的三層臺基，比例得當，沉穩(wěn)典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來，胎骨為橘紅色陶土，燒制溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來看，很大程度上同中國佛教文化與祭祀活動有密切的關(guān)系。自東漢佛教流入中國本土后，蓮花已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。

香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。研究的人對鑒定宣德爐提出了五花八門的方法，都還是停留在研究的層面，那么今后是否有真宣出現(xiàn)哪。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是鑄銅等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒香的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；

    供養(yǎng)佛菩薩的供品中，可分為：香、花、燈、涂（水）、果、茶、食、寶、珠、衣十種，而香在十供養(yǎng)之首，香爐的身份自然也高起來了。道觀純銅香爐這種器物大家都了解，在很多寺廟里都能看得到，在寺廟里它主要是用來焚香的器具，在我國古代非常重要的祭祀禮器之一，所以現(xiàn)在市面上有各種各樣的銅香爐。許多禮佛的人，不懂燒香的意義，把佛菩薩當神拜，常常燃一大把香插在香爐內(nèi)，熏得人淚水直流，甚至香爐起火燃燒；有些人甚至把香爐灰抓回去當靈丹妙藥。

中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強生活，又可作為一種門第身份的象征。買爐時先從幾米外對香爐看一眼，看看香爐是否端正莊嚴，肅穆古樸。道觀純銅香爐所謂沉睡熏陸，宴客斗香，以顯豪奢。道觀純銅香爐香爐也成了生活中必不可少的之物。古人常以此吟詩弄月，且文清細膩，留下了許多傳之后世的佳作。   而到了宋代，人們遠無唐代的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的雅趣。無限心意懷情，寓寄香爐中來，香爐已經(jīng)完全滲透內(nèi)化到人的精神之中。道觀純銅香爐