唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

隨著城市的發(fā)展，城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣，運(yùn)用寫實(shí)、象征、抽象的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中，借用民族傳統(tǒng)手法與吸收外來(lái)手法兼?zhèn)洹，F(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)越來(lái)越成為人們欣賞藝術(shù)的窗口，讓廣大的民眾都擁有享受藝術(shù)美的權(quán)利，從而提高民眾生活品位，提升城市的藝術(shù)內(nèi)涵。但是近年來(lái)隨著我國(guó)的城市雕塑迅速發(fā)展，出現(xiàn)了一些不盡如人意的問(wèn)題。例如，城市雕塑設(shè)計(jì)建設(shè)缺少計(jì)劃性，隨意性、盲目性很大，城市雕塑設(shè)計(jì)的整體建設(shè)水平不高，城市雕塑建設(shè)機(jī)制不健全，這些導(dǎo)致景觀雕塑設(shè)計(jì)缺少精品。

與環(huán)境相和諧 藝術(shù)家應(yīng)充分考慮景觀雕塑外在世界與它的空間形式和地方布局相統(tǒng)一，因?yàn)榫坝^雕塑是一個(gè)融空間、時(shí)間、社會(huì)和人物的綜合性藝術(shù)，是一個(gè)許多因素的集合。景觀雕塑一般在戶外設(shè)置后基本固定，因此，必須在規(guī)劃建造時(shí)要考慮選址、位置、形狀、大小、顏色等各個(gè)方面，在設(shè)計(jì)時(shí)都要統(tǒng)籌考慮相互之間的結(jié)合，再加入雕塑后能使環(huán)境空間變得更和諧，使周圍的環(huán)境因雕塑的存在而大放異彩。所以，要想真正達(dá)到協(xié)調(diào)環(huán)境與城市景觀雕塑的關(guān)系，讓雕塑和周圍的環(huán)境相和諧，就需要我們不僅要用整體的眼光進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)也要考慮相關(guān)的環(huán)境因素，使雕塑與環(huán)境形成一種外在的搭配和內(nèi)在精神相容的共鳴。

雕塑家的知識(shí)結(jié)構(gòu)有待提高。人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也影響人。景觀雕塑作為創(chuàng)作者物化形態(tài),是雕塑作者素質(zhì)的體現(xiàn),有什么樣的人就設(shè)計(jì)出什么樣的雕塑。低劣的雕塑必然造就低劣的環(huán)境。從十來(lái)年藝術(shù)實(shí)踐的效果,一部分雕塑的造型意識(shí)還停留在架上雕塑語(yǔ)言方式上。架上雕塑是一種內(nèi)收型的語(yǔ)言,只講究雕塑語(yǔ)言本身的完整性。而室外雕塑進(jìn)入環(huán)境場(chǎng),形與型之間應(yīng)保持空間的連續(xù)性與協(xié)同性,就決定了雕塑語(yǔ)言是開(kāi)放型的,是關(guān)連性的,對(duì)話的藝術(shù)形態(tài),雕塑的形式美不完全是雕塑的本身,而在空間中。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā),就要求雕塑家少一些經(jīng)驗(yàn)主義,急切改造單一的知識(shí)結(jié)構(gòu),建立大空間思維,在這樣的基礎(chǔ)上,才有可能設(shè)計(jì)出有較高文化品質(zhì)的景觀雕塑。