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唐朝國教雖一度是道教,根據(jù)唐末統(tǒng)計,整個道士加起來不過一萬多人。
宋代也一樣,神霄等雷法流派的興起,增加了道教的法位,所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時期,道教人數(shù)不到兩萬人,同期則百萬,這些在宋史里可查。
法位限制是影響道教發(fā)展的一個因素,所以宋中后期,一些功法也逐漸出世,慢慢開始脫離法位限制。
全真的興起特點就是離開法位的限制,走的不再是原來封閉路線,而是半封閉路線,全真龍門派恢宏的時候,有"龍門半天下"之說。
不過即使如此,比起已經(jīng)在民間經(jīng)營發(fā)展了幾百年的來說,自然是力所未及,加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式,更是封建的源頭所在。
所以說道教具有性質(zhì),嚴格來說是全真時候才開始的正式化的。
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一哼一哈專攝人神:哼哈2將是冤家對頭,與四大天王區(qū)別很大
中國的民俗言語中,有名話是這樣說的:好見,難纏。
“好見”,意思是越是級別高的領導,越是親切,待人和氣?!半y纏”,就是有把關,門難進。
民間神話傳說中,天庭的進出口——南天門,就有四大天王把關。
神話小說《西游記》記載,去往天庭的必經(jīng)之路南天門,則由四大天王輪流把守。
在一些寺廟宮觀,特別是的山門中,一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關。
他們一個叫鄭倫,一個叫陳奇,兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側(cè),威風凜凜。
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道教認為,法術離不開內(nèi)煉,而內(nèi)煉首先要練炁?!抖葱`寶玄門大義·釋神符》曰:“一切莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨,會物之精炁以卻邪偽,輔正真,召會群靈,制御生死,保持劫運,安鎮(zhèn)五方。然此符字本于結(jié)空,太真仰寫天文,分置方位,區(qū)別圖像符書之異。符者,通取云物日辰之勢;書者,別析音句銓量之旨;圖者,書取靈變之狀。然符中有書,參入圖像;書中有圖,形聲并用,故有八體六文更相顯發(fā)。”《秘要訣法》中云:“術之要旨,唯符與炁、藥也。”