唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

清代胡承珙《毛詩后箋》：“《詩》于婚禮，每言析薪。古者婚禮或本有薪芻之饋耳?！笨梢?，詩寫“林有樸樕”、“野有死鹿”，也都是圍繞著愛情和婚姻這個話題展開，而且從詩的內(nèi)容可以看出，那個小伙子對贄禮的準(zhǔn)備越來越充分。

鹿與中國古代人生活關(guān)系密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中占有非常重要的地位?！豆茏印肪淼谄哂羞@樣一件事：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：“‘諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。’桓公許諾，行之。管仲又請賞于國，以及諸侯?！?

在《九色鹿》故事中，救人于溺反而恩遭仇報的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點九色鹿的國王，責(zé)令“自今已往，若驅(qū)逐此鹿者，吾當(dāng)誅其九族。于是眾鹿數(shù)千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐熟。人無疾病，災(zāi)害不生。其世太平運命化去”。

《鹿母》故事中生了兩只小鹿的母鹿更是一個“志節(jié)感人，慈行發(fā)中”的悲憫者的形象，它以自己的“篤信死義”，感動了一個執(zhí)意欲獵殺它的人，使得轉(zhuǎn)危為安。于是，“國人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于義，莫不肅嘆……”(《佛經(jīng)文學(xué)故事選》)可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動物，它是人們心目中的靈獸，是美好愿望的象征。

足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。神足以鶴為代表，鶴飛千里后，只稍為一休息又可翱翔千里。

鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛。烏龜因氣足，生命力特強，所以為長壽之表征。鶴自古至今似乎不曾有人發(fā)現(xiàn)，故有“千年龜，萬年鶴”之一說。

鹿、烏龜、鶴這三種動物都不是肉食動物，所以欲求長生，仍須以蔬菜為主。

天地萬物都有一種非常奇妙的本能，就是“必須傳宗接代”的潛能！譬如一棵竹子面臨枯死之前，才大量開花，以求后代延續(xù)。人類和所有動植物也都一樣有這種本能，所以當(dāng)人縱欲過度，極易耗盡生命。

道醫(yī)認(rèn)為，人有“三寶”，即精、氣、神。精氣神乃生命之根本，是維持人體生命活動的三大要素。人要：精滿、氣足、神旺。只有養(yǎng)足了精氣神，人體才會健康發(fā)展，少生疾病。