唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
這一地位不論從精妙得體的宮殿選址、巧奪天工的建筑構(gòu)造，宏偉壯觀的規(guī)模外觀還是其華麗的布局陳設(shè)都被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。太和殿中的布局陳設(shè)，并不是隨意添置的。也許很不起眼的某一部分，都經(jīng)過了反復(fù)推敲，仔細(xì)斟酌。其中，位于太和殿南門外，三層漢白玉石基之上的銅鶴，也不例外。它的存在有其獨(dú)到的，不可或缺的意義。為何現(xiàn)實(shí)生活中的鶴造像會與獨(dú)角龍頭龜身神獸的造像一同出現(xiàn)于太和殿門外，甚至鶴像居于銅龜之前?鶴究竟在古人眼中有著怎樣的地位?通過造像頭頂?shù)臋E圓曲線及其造像的結(jié)構(gòu)不難辨認(rèn)，銅鶴的創(chuàng)作原型正是我國九鶴之中為的丹頂鶴。首先，讓我們從對現(xiàn)實(shí)生活中的鶴的習(xí)性、特征等生活常識結(jié)合古人有關(guān)鶴的文化著手進(jìn)行分析。
銅鶴
丹頂鶴的危險期是在交配季節(jié)。突破了謹(jǐn)慎，叫聲了獨(dú)立的空氣，雌雄不斷翩翩起舞，引頸高鳴。丹頂鶴的脖子很長，它的氣管更長，而且還盤曲于胸骨間，就像一個括音效果優(yōu)異的喇叭，可以把渴望放大為70分貝以上的喝叫，類似于一臺運(yùn)轉(zhuǎn)良好的小型柴油機(jī)，可遠(yuǎn)及數(shù)里之外，使茫然的獵人發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。于是，就有《詩經(jīng)》上說的“鶴鳴九泉，聲聞于天”之雅，也有了“煮鶴”下酒之俗。

 在數(shù)千年的文化中，不論是歌頌、贊美鶴所代表的高尚德行的詩詞歌曲，還是秒描摹、升華鶴所獨(dú)具的翩然身姿的化作精品可謂數(shù)不勝數(shù)。然而，綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)一個事實(shí)，在古老悠久的中國文化中，鶴有著一定的崇高地位。通過對鶴在藝術(shù)、文學(xué)中的形象及表現(xiàn)進(jìn)行剖析后，進(jìn)而結(jié)合太和殿在紫禁城中的地位及作用，對太和殿銅鶴進(jìn)行分析便有了理論依據(jù)

如果將整座宮殿的建筑布局看作是一曲激昂恢弘的交響樂，那么紫禁城的核心部分，也是作為將至高無上的皇權(quán)烘托到太和殿，則無疑是整體建筑樂章中的高潮。以乾清門為界，紫禁城依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分。而太和殿，更是外朝三大殿。即使是在故宮所有建筑物中，太和殿也同樣擁有著不可替代的至高地位。這一地位不論從精妙得體的宮殿選址、巧奪天工的建筑構(gòu)造，宏偉壯觀的規(guī)模外觀還是其華麗的布局陳設(shè)都被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。