唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
大乘法王，是明朝對藏傳薩迦派高僧授予的僧職稱謂。1413年，薩迦派高僧貢噶扎西（漢籍中稱昆澤思巴）應明朝廷之邀抵達南京，被明成祖封為"萬行圓融妙法勝真如慧智弘慈廣濟護國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應大光明佛領天下釋教"，簡稱"大乘法王"。大智法王，是明朝對藏東地區(qū)的藏傳高僧授予的僧職稱謂。明朝永樂初年，朝廷邀請岷州地區(qū)的藏族高僧班丹扎西入朝，并讓他在內(nèi)地長期留??；明宣宗時被授予"凈覺慈濟大國師"；明英宗時晉封為"西天佛子大國師"；明代宗時再晉封為"大智法王"。闡化王，是明朝對藏傳帕主噶舉派高僧授予的僧職稱謂。1406年，明成祖封當時任帕主噶舉派主寺澤當寺第五位寺主扎巴堅贊為"闡化王"。除了以上數(shù)位僧職較高的法王外，明朝政府授予的藏傳僧職稱謂，可謂不勝枚舉，諸如贊善王、護教王、闡教王、輔教王以及西天佛子、灌頂國師、灌頂大國師等等，在此不一一贅述。清朝時期，清政府繼續(xù)對藏傳高僧，特別對格魯派大活佛授予至高無上的僧職頭銜，比如、班禪、章嘉和哲布尊丹巴等。由于這一時期授封的僧職稱謂大都是藏傳界具有廣泛影響并形成制度化的活佛系統(tǒng)，故準備另文專述。
仲本教”（簡稱本教）起源于古雍仲本教阿扎活佛與海濤法師象雄（現(xiàn)西藏阿里地區(qū)）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿竅訣的佛陀教育，也是中國西藏古老的佛法，至今已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的傳播為主線而發(fā)展起來的。由于古象雄文化有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產(chǎn)的保護范圍?！坝褐俦窘獭?就是以人為 “本”，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。

清代以失蠟法鑄造銅佛、鎏金佛像、佛具、齋器多集中在北京“外觀”、山西五臺山、西藏拉薩、青海湟中、內(nèi)蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。

佛作多采用剝蠟法、撥蠟法，其方法先制，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲扎成骨架，掛料塑成型芯，內(nèi)芯料多為炭末與三合土；第二步貼蠟片，又稱“捏蠟”；第三步，用硬木做的“壓子”撥塑各個細部，五官、衣紋等；第四步，焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細刻；第五步，燙焊澆注冒口系統(tǒng)，大、中型鑄件加芯撐（多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘），小型佛像不加芯撐；第六步，掛內(nèi)層約5毫米厚料，稠粥狀細，今明清佛像多見內(nèi)殘留物為炭末，是由炭末經(jīng)過籮篩的炭末、細砂、粘土組成；第七步，貼外層背料。有馬糞和紙漿（馬糞，干馬糞搓碎過篩與粘土加水拌成；紙漿由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成）；第八步，陰干后加熱脫蠟，焙燒；第九步，埋包澆注；第十步，打碎內(nèi)外范模；第十一步，毛坯經(jīng)銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或涂金、貼金。