唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
乾隆觀音金象面像青秀美麗，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆。頭頂佛身，手持寶瓶，目光如炬炯炯有神。乾隆觀音金象做工精細(xì)規(guī)整，采用當(dāng)時(shí)999% 煉金工藝“千足金”制作。成色足而金紅光燦爛。體內(nèi)分兩層，內(nèi)裝一顆大舍利子和搖沙，底款采用雙龍環(huán)繞圖案，篆書四字“大清御物”（皇帝自用之物）。與明宣德觀音金象一樣做防偽處理：全身涂抹含有氧化銅的輕質(zhì)油，現(xiàn)輕微綠銹斑，雙龍底款更是園點(diǎn)凹圈交錯(cuò)的多處防偽處理。漢傳觀音金象，作為不同朝代，不同皇帝的供奉品，整體風(fēng)格一脈相承，揭示了皇帝本人內(nèi)心世界頂禮膜拜的真實(shí)愿望。金象高17cm。

一尊圓滿的圓臉上帶著華麗的寶冠、佩帶各種飾物，采用“輪王坐”姿勢(shì)的觀音菩薩?！拜喭踝笔怯^音菩薩采用的坐姿，指的是像這尊菩薩像這樣右臂自然地放在豎起的右膝上、象是在悠閑地休息一樣的很平穩(wěn)的姿勢(shì)。取“輪王坐”坐姿的觀音菩薩像在中國宋、元時(shí)期非常盛行，在韓國主要出現(xiàn)在高麗后期和朝鮮初期的繪畫里，是雕刻中很少見到的形式。

這尊保存完好的佛像整體鍍金狀況非常良好，右手是單獨(dú)鑄造后組合上去的。額頭中央雕刻著隆起的白毫(白毫: 長在眉毛之間的白毛)，雖然這是一尊小佛像，但豐滿的身材雕刻得非常出色。臺(tái)座是蓮花座，仰蓮和伏蓮彼此相連，花瓣里刻著隆起的如意頭紋。

通過華麗的裝飾寶冠和胸部、雙膝上雕刻的瓔珞裝飾、仰蓮和伏蓮彼此相連的臺(tái)座形式可以看出其受到了的影響。

  至于「觀自在菩薩」，是唐玄奘的新譯，有名也通用是出于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的頭一句，現(xiàn)在流行的《心經(jīng)》，便是出于玄奘的譯筆。但是，《心經(jīng)》自古以來，共有七種漢文譯本，玄奘屬于第二譯，初譯則出于羅什之手，故在玄奘未去印度求法之前，他已學(xué)到了《心經(jīng)》，而且對(duì)于觀世音菩薩抱的信仰心。根據(jù)玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀音靈感的經(jīng)驗(yàn)，例如：1. 當(dāng)他經(jīng)過八百里流沙河的時(shí)候，上無飛鳥，下無走獸，而鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到了多少，在他前后纏繞，他都以念《心經(jīng)》而遣散了這些的作祟。2. 當(dāng)他出了玉門關(guān)，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時(shí)誦經(jīng)念觀世音菩薩，胡人見了頓失殺心，又睡了下去。3. 玄奘正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時(shí)候，經(jīng)過了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水潤喉，他和所騎之馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中，此時(shí)奘師便在心中默禱觀世音菩薩，他說：「玄奘此行，不求財(cái)利，無冀名譽(yù)，但為無上正法來耳，仰惟菩薩，慈念群生，以救苦為務(wù)，此為苦矣，寧不知耶？」禱告之后，在夜半忽有涼風(fēng)觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬也能起來走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔路，制之不住，又經(jīng)數(shù)里，忽見青草數(shù)畝，并有一個(gè)水池。奘師與馬，始得救濟(jì)，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀音菩薩慈悲變現(xiàn)而來。