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十二生肖銅公雞雕塑

銅公雞雕塑外國的生肖文化生肖文化的華夏淵源，是一個遠未做盡的文章，它有待史料的發(fā)現(xiàn)，有待新的探索。在這一節(jié)里，讓我們把目光投向域外，瀏覽日本、東南亞各國以及印度、埃及等國的生肖文化現(xiàn)象．銅公雞雕塑這其間，還將再次涉及巴比倫黃道十二宮。同時，美洲瑪 ya 文化也將做為話題。日本學者認為，日本的生肖文化是由中國傳入的，傳入年代當在奈良時期（公元 8 世紀）之前．日本的古代wen 物“十二支雕刻石板”證明，早在 1300 年前日本便有子為鼠、丑為牛 … … 戌為犬、銅公雞雕塑亥為豬的說法了．日語讀十二支，將子讀為鼠、丑讀為牛等，從這種意義上講，在地支與屬相結合的緊密程度上，似乎比中國有過之而無不及，可以說是“青出于藍而勝于藍”銅公雞雕塑

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十二生肖銅公雞雕塑

十二生肖之牛

銅公雞雕塑牛耕年豐牛，十二生肖排名第二，值丑位，居鼠后．古時人于此頗有點忿忿不平，編出故事，編派老鼠投機取巧，占了牛之先。這類故事對于解釋牛為啥做丑的相屬，并無多大的意義?？墒牵~公雞雕塑卻反映出人們對牛有好感。陜西一些地方，民間將為老人慶祝生日稱為“趕牛王會” . 與牛何干？原來，人們認為十二生肖牛，牛耕田犁地，出力建功，正如老年人為家庭含辛茹苦做貢獻。由此，以“趕牛王會”稱謂為老人祝壽，含著尊敬之意。民心如秤，這便是牛在人們心目中的分量。銅公雞雕塑

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?十二生肖

十二生肖之馬

午， 《 說文解字 》 釋：“件也，五月陰氣件逆陽冒地而出。”午，甲骨文銅公雞雕塑 ，后省作廓線之白、臺形．甲骨文羅振玉認為象馬策之形。郭沫若則認為“當是索形，殆馭馬之髻也。”他的 《 釋支干 》 說，銅公雞雕塑“午之初意實馭索之象形”。可是，根據(jù)他假設的十二辰與巴比倫黃道十二星座的對應關系，午所對應的是金牛座。所以， 《 釋支干 》 又說：“午當于金牛宮，而巴比倫之金牛則恰為服牛之象。”這樣一來，無異于說，甲骨文“午” , “馭馬之髻”變?yōu)榇┡１堑睦K子了．

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