唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠(yuǎn)古神話早的神不是人，而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認(rèn)為某種動物是自己的祖先和保護(hù)神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，一般是單一的某種動物，氏族部落發(fā)生兼并，勝利者在對方之后，往往同時消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰
龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中有影響的是龍的原型為蛇說。學(xué)者聞一多在20世紀(jì)40年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。[11]
銅坐龍造型為踞坐式，以青銅材料鑄造。其造型以三角形的構(gòu)銅坐龍圖弓身踞坐，尾部上翹，與云紋卷成旋狀。右爪著地，左爪抬起放在一塊祥云上邊，并與后爪相連。龍身整體造型流暢，做工精美考究。這種坐龍區(qū)別于傳統(tǒng)的四大龍型。它不僅出現(xiàn)在金代，而且在女真人后裔滿族人創(chuàng)建的清代宮廷建筑的屋檐上以及華表上的龍型神獸，均為坐龍形態(tài)?？梢娊鸫そ硠?chuàng)造的坐龍這種龍型對于后代有很大的影響