孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。

孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治*力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神?？鬃咏?gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。

孔子一生游歷豐富。他從漫長(zhǎng)的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對(duì)旅游的獨(dú)特見解?？鬃拥摹坝巍敝饕腥N形式：游覽、游學(xué)、游仕。也就是說(shuō)，孔子在游中問學(xué)教學(xué)，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅游的行為與修學(xué)、入仕是分不開的?？鬃拥穆糜嗡枷肟纱笾赂爬ㄈ缦拢嚎鬃印爸赜巍?，反對(duì)“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想?？鬃与m然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，反對(duì)的只是無(wú)正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”?？鬃右簧杏翁煜虏⒆⒅芈牁酚^禮，開創(chuàng)了中國(guó)文化旅游的先河。孔子還注重體悟山水的自然之游。對(duì)于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受。孔子主張旅游要健康有度，反對(duì)佚游。他認(rèn)為佚游超出個(gè)人身心承受能力與社會(huì)禮制許可，佚游帶來(lái)的快樂是暫時(shí)的、局限的，而且會(huì)給自己帶來(lái)很大的損害?？鬃拥闹问酚^不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中。