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關(guān)公銅像珍藏
關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界奉為“武財(cái)神”，民間尊為“之神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。歷代都有一些經(jīng)典的圣像作品，多已遺失。關(guān)公故里關(guān)公文化專門(mén)研究機(jī)構(gòu)－關(guān)公研究會(huì)和山西古瑞特文化藝術(shù)有限公司搜集歷代關(guān)公圣像圖片，并根據(jù)解州關(guān)帝廟珍貴歷史文獻(xiàn)，結(jié)合洛陽(yáng)關(guān)林，當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵的關(guān)公相關(guān)資料，恢復(fù)并開(kāi)發(fā)出系列珍貴的關(guān)公圣像，以立體的雕塑表現(xiàn)手法，以耐保存的銅精鑄而成；并在國(guó)家版權(quán)保護(hù)中心以“解州關(guān)公”名義進(jìn)行版權(quán)保護(hù)，在申請(qǐng)外觀專利保護(hù)，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和光大，供世人瞻仰，受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)。2010年選送到上海世博會(huì)的《讀春秋》青銅雕像，曾掀起了全球華人世博會(huì)朝拜關(guān)公的高潮。






































































關(guān)公關(guān)羽相貌描述
關(guān)公拿刀也是有講究的，如果關(guān)公像是刀尖向上的話，放在中堂，作用是鎮(zhèn)宅，以求平安；如果是刀尖朝下的話，放在臥室或者一些小的地方，作用是，把屋子里的邪氣給驅(qū)散。倘若是關(guān)公的坐像，他本人不拿著大刀，而是由他的小弟周倉(cāng)拿著刀的，是屬于群像。一般在寺廟中才會(huì)有這種類型的人像。

關(guān)羽，本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)， 河?xùn)|郡解縣（今 山西 運(yùn)城）人， 東漢末年名將，早期跟隨 劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被 曹操生擒，于白馬坡斬殺 袁紹大將 顏良，與 張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。

赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳 周瑜攻打南郡 曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽(yáng)太守。劉備入 益州，關(guān)羽留守荊州。

建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派 于禁前來(lái)增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺 龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派 徐晃前來(lái)增援，東吳 呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“ 關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“ 武圣”，與“ 文圣” 孔子齊名?！?三國(guó)演義》尊其為蜀國(guó)“五虎上將”之首， 毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

民間信仰民間所供奉的關(guān)公又被臺(tái)灣信徒稱為恩主，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來(lái)西亞以及等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀文化信仰關(guān)羽道教將關(guān)羽奉為關(guān)圣帝君，即人們常說(shuō)的關(guān)帝，為道教的 四帥之一。釋教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。