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左邊第二尊南方天王，又稱“南方增長天王”。名毗琉璃，因能使他人增長善根而得名。身青色，穿甲胄，手握寶劍。表明他是用來懲惡護善?！芭鹆А笔氰笪牡囊糇g，意譯“增長”?！霸鲩L”指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受。只是把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永遠在進步。所以增長天王是告訴我們∶我們的德行要增長，學(xué)問、智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前端，它不是跟著時代走，它是領(lǐng)導(dǎo)著時代。其專門守護南瞻部州。劍司風(fēng)。

阿彌陀佛是西方教主。釋迦牟尼是娑婆世界教主（即我們現(xiàn)在所處的宇宙）。分屬兩個時空。阿彌陀佛的凈土是徒發(fā)愿生命結(jié)束后往生的去處，釋迦牟尼佛是我們當(dāng)下活著聽授教言的老師。一生的分別。

千手觀音和觀世音菩薩是一樣的，根據(jù)不同的眾生而示現(xiàn)不同的形象，相對徒而言，會有修法上的不同。

所有佛陀都無有差別，但我們各自因緣不同，對佛陀會加以分別。十米銅觀音佛像這沒有關(guān)系，因為學(xué)佛就是為了消除我們內(nèi)心對物質(zhì)和精神世界的分別之心。

阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩十米銅觀音佛像另一位是大勢至菩薩。

大乘的【大乘】【菩薩】應(yīng)該如何理解？以大乘佛學(xué)的初期經(jīng)典，【大般若經(jīng)】可以很好的談清楚?！敬蟀闳艚?jīng)】六十一卷至六十七卷就是專門論述【何為菩薩】，【大般若經(jīng)】初期談菩薩與大乘后期菩薩的形象完全不同，【大般若經(jīng)】還是以佛祖的原始佛學(xué)【五蘊四圣諦十二處十八界】為核心，以緣起性空思想來看待【菩薩的觀念】。

部分 【大般若波羅蜜多經(jīng)卷第六十一卷】首先就談了何為十米銅觀音佛像【大乘】？經(jīng)文指出【大乘不異般若波羅蜜多，十米銅觀音佛像般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性二分故。】此種思想，應(yīng)是初期大乘佛學(xué)，為了與部派相融合，說明大乘佛學(xué)就是【般若性空】，而不是大乘后期的【菩薩思想，凈土思想，十方佛思想】