唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠(chǎng)主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀(guān)雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

雖然彌勒佛生性重名利，但是也并不代表他不好，相反，釋迦牟尼十分的看好他，在《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》里，釋迦牟尼這樣說(shuō)：“彌勒發(fā)意先我之前四十二劫，我于其后乃發(fā)道意。于此賢劫，以大精進(jìn)，超越九劫，得無(wú)上真正之道，成正覺(jué)”。“我以十事致正覺(jué)：一者所有無(wú)所愛(ài)惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國(guó)土，七者珍寶財(cái)物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道”。釋迦牟尼總是不把彌勒佛與其他弟子等同，對(duì)他總是另眼相待。雖然說(shuō)在他人看來(lái)，彌勒“不修禪定，不斷煩惱”，但是在釋迦牟尼看來(lái)，他的接班人，因?yàn)樗兴怂_(dá)不到的境界。

 關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專(zhuān)網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來(lái)說(shuō)，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門(mén)的實(shí)際情況來(lái)擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。）

即一個(gè)為主，qita都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓容。菩薩也是，假如我們學(xué)佛以觀(guān)世音為本尊，諸佛都為伴；地藏菩薩為本尊，觀(guān)世音就是伴。佛的經(jīng)典也是如此。在佛門(mén)中，無(wú)論修那一法門(mén)，都是贊嘆這個(gè)法門(mén) 說(shuō)這個(gè)法門(mén) 并不是顯示qita法門(mén)就是第二，千萬(wàn)不可自贊毀他，這就犯了大戒。殊途同歸，法門(mén)平等，無(wú)有高下。鑄銅彌勒佛擺件

笑口彌勒是民間普遍的彌勒佛形象，他是所有神佛中一個(gè)很特殊的存在，我們見(jiàn)到的各種佛菩薩形象都是端莊的，或悲憫，或微笑，或肅穆。但從沒(méi)一個(gè)神佛如此歡樂(lè)，笑意映的周?chē)紲嘏_(kāi)懷起來(lái)。大肚能容，了卻人間多少事；滿(mǎn)腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來(lái)笑去，笑自己原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)；笑呵呵坐山門(mén)外，覷看去的去來(lái)的來(lái)，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩的布袋中，無(wú)論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂(lè)升平。鑄銅彌勒佛擺件