如果是魯濱遜漂流記中的魯濱遜，在認識星期五″前就不需要與別人交往，既不需要規(guī)范自己的行為，也不用去規(guī)范別人的行為，因此制度安排也就不制度是由人們制定出來、用以規(guī)范其自身行為的套準則，這套準則雖然束縛著個人，但也能給個人帶來巨的收益。人們互相交往，形成個群體在起生活可以給群體中的每個都帶來諸多好處，其中既有直接原因，也有間接原因。直接原因中重要的有以下幾個：，人生當中生產與消費的時間不致。人要到十幾歲以才能夠參加勞動，直到六十歲左右，當中有四十多年的工作時間。在十幾歲成年以前和六十多歲退休以，還有幾十年的時間需要消費，但卻不參加工作，所以能夠賺錢的時間與生活的時間并不完全致。在這種狀況下，就有制度安排，使得人在不生產的時候也能夠消費，只有這樣人才能夠活下去，社會才能夠延續(xù)下去。二，不僅從生命周期的角度看每個沖壓彎頭的生產和消費的時間不的過程當中也存在著定的風險。例如，當個青壯勞動力發(fā)生意外事故的時候，就需要有個制度安排，使得青壯勞動力因為意外事故喪失掉勞動能力的那段時間也能夠維持基本的生計。三，規(guī)模經(jīng)濟。人與人在起勞動的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)"加于″的況，這就是規(guī)模經(jīng)濟的結果。例如在原始落，生產活動主要是，但是個人只有個腦和兩只手，反應速度以及體力都遠不及野獸。即使原始人會使用些簡單的工具和作為身體的延伸，沖壓彎頭的難度依然得超乎想象。

個人打獵困難，群人就容易得多，因為相互的配合產生了規(guī)模經(jīng)濟。所以單純從生產角度，人與人也需要生活在起來提高共同的福利。四，人與人共同勞動形成分工。同樣是在這項生產活動中，有的人變成武士，有的人變成工匠，有的人上場司職打獵，有的人在方專門制造。進行了分工以，效率就會提高。綜上可知，群人在起生活與個人自生活相比，不僅能夠提高沖壓彎頭生產和消費的總量和效用，而且能夠提高消費的人均量和效用。作為個理人，然會追求更高的消費水平和效用。這就是為什么原始人選擇群居、現(xiàn)代人選擇社會作為棲息地的原因所在。人們生活在起固然可以得到規(guī)模經(jīng)濟、克服風險等好處，但是人與人交往多了也會產生各種各樣的問題。先是協(xié)調的問題。日中為市就是個協(xié)調的例子，它規(guī)定了交易的時間與地點。其次是需要防止"搭便車。與"加于″的規(guī)模經(jīng)濟效應相反，利用群體生活而偷懶、搭便車會使群體工作的效率低于個人努力相加和。例如，在原始社會中，個人離開落就無法生存。