唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

地藏講式曰： 「梵號叉底俱舍密，亦號悲愿金剛，今號地藏薩埵也，彼胎藏界現(xiàn)九尊之主， 伴度九界亡情，此金剛列寶生會(huì)舉大悲之幢導(dǎo)三有迷途?！?

案地藏菩薩名在釋迦既滅以后，彌勒未生以前，眾生賴以救苦自誓， 必盡度六道眾生，始愿，現(xiàn)身於人天地獄之中，以救苦難其狀圓頂， 手持寶珠及錫杖或云。 即閻羅王之化身也圖佛滅度一千五百年，地藏降生新羅國主，家姓金號喬覺。

永徽四年，年二十四歲祝發(fā)攜白犬， 善聽航海而來，至江南池州府東青陽縣九華山，端坐九山頭七十五載； 至開元十六年七月三十夜成道，計(jì)年九十九歲時(shí)，有閣老、 閔公素懷善念每齋百僧，必虛一位請洞僧(即地藏也)足數(shù)僧， 乃乞一袈娑地公許衣，偏覆九峰逐盡喜舍其子求出家即道明和尚公后， 亦離俗網(wǎng)反禮其子為故。今侍像左道明右閔，此故也菩薩， 入定二十年至至德二年七月三十顯靈起，塔至今成大道圖， 九華山之肉身殿相傳為地藏成道之處，有磴八十一級緣練以登峻、險(xiǎn)不堪言狀， 其化成寺即地藏王宮中存地藏之遺跡甚多。 本公司多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化

地藏菩薩根據(jù)穢土眾生惡習(xí)很深，多造惡業(yè)的特點(diǎn)，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，著重宣傳因果說，并從地藏王菩薩業(yè)感差別的角度。列舉了二十三種因果，說明如是因必感如是果，自作自受，業(yè)感緣起的道理。在談?dòng)梢蚋泄膯栴}上，說得這樣具體和入理，在別的經(jīng)里，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關(guān)系說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負(fù)責(zé)，由少造惡業(yè)，到不造惡業(yè)，這對個(gè)人和社會(huì)來說，都有著積極意義。欲知二十三種因果的具體內(nèi)容、請看《地藏菩薩本愿經(jīng)》、觀眾生業(yè)緣品第三。地藏菩薩說因果，很少神秘色彩。只是說明事物的性質(zhì)和由此而引發(fā)的必然后果。這二十三條的內(nèi)容，包括個(gè)人、家庭、社會(huì)許多道德范疇。如果我們能仔細(xì)玩味，認(rèn)真尋求，必能從中吸取很大的教益。所以說，的因果真理，是有益于社會(huì)人心的，這就是‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸?！牡览?。

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地藏原是印度神話中婆羅門教（Brahmam）的大地之神，后被納入信仰體制。據(jù)佛經(jīng)故事記載，地藏是釋迦牟尼佛入滅以后，到彌勒佛出世前的無佛期出現(xiàn)的菩薩，他受釋迦牟尼的囑托，要盡度六道眾生，使其脫了痛苦。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。傳說是新羅國王子金喬覺轉(zhuǎn)世。世人稱之為地藏王菩薩，地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不。雖沒有，卻已達(dá)到了佛的境界

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