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日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來(lái)名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里。大日如來(lái)的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務(wù)，光無(wú)生滅。這是說(shuō)，大日如來(lái)的智慧特性，有如陽(yáng)光遍大地，無(wú)所不在；大日如來(lái)的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽(yáng)光促使生物蓬勃生長(zhǎng)；大日如來(lái)的表現(xiàn)的真理，永遠(yuǎn)不滅。“大日”之意勝于太陽(yáng)。

大日如來(lái)和釋迦佛陀之異同問(wèn)題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說(shuō)法。但釋迦牟尼是歷史實(shí)有其人的佛陀，大日如來(lái)是觀念范疇的佛陀，雖說(shuō)兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。

金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來(lái)為主尊，但大日如來(lái)的形像和姿態(tài)在這兩部曼荼羅中略有不同。

現(xiàn)在寺廟中保存的四大天王像，多數(shù)是明代以后的作品。這些形象比早期的天王像加入了更多的中國(guó)風(fēng)俗，四天王手中所持的法器有所改變，被象征為風(fēng)、調(diào)、雨、順。南方增長(zhǎng)天王手持劍，象征風(fēng)；東方持國(guó)天王手持琵琶，象征調(diào)；北方多聞天王手持一傘，象征雨；西方廣目天王手握一條蛇，象征順。這種象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火風(fēng)）的天王，更容易被一般中國(guó)人所接受，所以關(guān)于天王的傳說(shuō)很多，但往往將天王與金剛相混淆。

能靜觀音：佇立海邊巖石上，作寂靜相；

20、阿耨觀音：左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠(yuǎn)眺海面；

21、阿么提觀音：即無(wú)畏觀音，左膝倚于巖上，二手置于膝上；

22、葉衣觀音：從于有草的巖上；

23、琉璃觀音：別于高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄于水面；

24、多羅尊觀音：又稱為救度母，直立乘于云上；

25、蛤蜊觀音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開(kāi)，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩；

26、六時(shí)觀音：右手持經(jīng)篋的立像；

27、普慈觀音：雙手千法衣垂于前方，立于山岳之上；

28、馬郎婦觀音：觀音化身美麗女子勸大家學(xué)佛，以手提魚(yú)藍(lán)為主；

29、合掌觀音：立于蓮臺(tái)，虛心合掌勢(shì)；

30、一如觀音：坐于云上之蓮花座，樹(shù)立左膝有降伏雷電之姿；

31、不二觀音：乘坐浮于水面的蓮葉；

32、持蓮觀音：乘蓮葉，兩手持蓮蓊，顯現(xiàn)童男童女之體；