云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機譜＋電子譜

家譜續(xù)修生態(tài)服務(wù)企業(yè)，從錄入排版、宣紙印刷、家譜軟件開發(fā)，續(xù)譜合作加盟全生態(tài)鏈服務(wù)。

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隨著世事變遷，家譜也就沒有以前重要了，但是家譜卻記載著一個家族的興衰。

PS：關(guān)于祠堂，祠堂的作用并不僅僅是祭拜祖先，還是議會堂，也是做出重大決定的地方。富裕人家的祠堂還管理著家族的教育和產(chǎn)業(yè)等等。有的祠堂里有免費的私塾，甚至后來讀大學(xué)或者是留洋學(xué)習(xí)，祠堂也能全權(quán)負責(zé)。甘肅天水姜氏宗譜，三國時期姜維就是屬于這家譜的，由于現(xiàn)代通信技術(shù)的多樣性，使他們承接全國各地的家譜續(xù)修成為現(xiàn)實，客戶來自全國各地。而產(chǎn)業(yè)的話。一般祠堂都有自己的鋪面、田地，每年的收入供祠堂開支，如每年的家族聚會，族人的教育事業(yè)等等。這些都是由專人管理，如果遇到了敗類，那也就意味著祠堂的衰落。聽祠堂那邊的長輩講，我們祠堂的衰落正是因為管理的人敗了祠堂的鋪面的田地。

設(shè)主編一人，副主編若干人。編輯部下設(shè)若于編輯小組，副主編兼任組長，選擇若干編輯。主編把譜書分成若干部分，落實到小組完成編寫和修改任務(wù)。修譜具有一定的理論性、科學(xué)性和技術(shù)性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。家譜歷經(jīng)數(shù)千年的修譜實踐，數(shù)代學(xué)者、專家的研究，形成了完整的體例模式，總結(jié)和概括了譜碟學(xué)的理論體系，成為了中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。這支隊伍的關(guān)鍵是人員的素質(zhì)。人員素質(zhì)的高低決定著家譜的質(zhì)量。他們應(yīng)當(dāng)具備三個條件：一要有一定的社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識；二要具有大專以上的文化水平，并有一定的寫作能力；三要熱愛修譜工作。

繼承創(chuàng)新原則，是編修新家譜的一個重要原則。家譜歷經(jīng)數(shù)千年的修譜實踐，數(shù)代學(xué)者、專家的研究，形成了完整的體例模式，總結(jié)和概括了譜碟學(xué)的理論體系，成為了中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。家譜的思想理論、編纂經(jīng)驗、家譜體例是新家譜發(fā)展創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。主編要在查閱舊譜，了解家族的發(fā)展歷史和初步掌握家譜現(xiàn)狀的峽礎(chǔ)上，根據(jù)家譜的特點，家譜體例的要求，擬定篇目，作為編寫家譜搜集材料的提綱。繼承，就是不能割斷歷史，另起爐灶，另搞一套，只有繼承才能發(fā)展創(chuàng)新。家譜是在上古時代萌芽，在階1級社會中逐步形成的，帶有各個時代的特點，打上階1級的烙印，具有一定的歷史局限性，在內(nèi)容上還有不少封建糟粕。因此，繼承不是全盤照搬，而是要在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。如何發(fā)展創(chuàng)新，胡喬木同志對編修地方志出了用新觀點、新材料、新方法編修的原則要求，對于編修新家譜也是適用的。新家譜的編修也要堅持“三新”的原則。