唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
早在2100年前，河北滿城漢墓出土的漆器上，就清晰地繪有丹頂鶴的圖案。漢景帝（公元前156～前143）時的路喬如曾作《鶴賦》，開頭就指出：丹頂鶴為“白鳥朱冠”。三國吳人陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中更是作了細致的描述：“大如鵝，長腳，青翼，高三尺余，赤頂，赤目，喙長四寸余，多純白”。唐朝詩人描寫丹頂鶴的句子尤其繁多，如薛能在《答賈支使寄鶴》中寫道：“瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過青冥”。白居易在《池鶴》中說：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”。張賁也有：“渥頂鮮毛品格馴，莎庭閑暇重難群。”的句子。可見古人認為，丹頂鶴的美，在于它的整個形體的和諧一致，而這種美的奧秘之處，無疑是因為它在那玉羽霜毛之上還具有一個渥（朱）頂、丹砂，顯得典雅而風流，令人難以忘懷。明朝王象晉的《群芳譜》中評價丹頂鶴：“體尚潔，故色白；聲聞天，故頭赤?！币约埃骸暗ろ敵嗄浚囝a青腳?！痹诘ろ旡Q以及其他大多數(shù)鶴類中，都在頸項以上有鮮紅色的皮膚，這種顏色實際是膚色和血色的交融
銅鶴
丹頂鶴的危險期是在交配季節(jié)。突破了謹慎，叫聲了獨立的空氣，雌雄不斷翩翩起舞，引頸高鳴。丹頂鶴的脖子很長，它的氣管更長，而且還盤曲于胸骨間，就像一個括音效果優(yōu)異的喇叭，可以把渴望放大為70分貝以上的喝叫，類似于一臺運轉(zhuǎn)良好的小型柴油機，可遠及數(shù)里之外，使茫然的獵人發(fā)現(xiàn)目標。于是，就有《詩經(jīng)》上說的“鶴鳴九泉，聲聞于天”之雅，也有了“煮鶴”下酒之俗。
銅鶴
自古以來，丹頂鶴都被稱為“仙鶴”或者“吉祥鳥”，在諸如雕塑、繪畫、音樂、 舞蹈、工藝品、建筑、服裝等領(lǐng)域都曾有大量的以鶴為題材的精品出現(xiàn)。值得一  提的是在北京故宮太和殿的丹陛上立有銅鶴，金鑾殿上除了龍雕之外還有銅鶴 立于皇帝御座兩旁，甚至乾清宮皇帝寶座前也立有口銜靈芝的雙鶴。中國建筑 前為什么多有銅鶴作為飾物呢？其實這是由于道教把鶴的形象神化了的緣故。大約在東漢和魏晉南北朝時 期，道教抓住鶴的長壽和高飛這兩個特性，并加以引申，把鶴說成是仙人的坐騎，而鶴本身也被說成是仙人的化身，《丘浮公相鶴經(jīng)》中說鶴“蓋羽族之宗長， 仙人之琪驥也”。這種看法，在一些文人的作品中也有反映。李九齡在他的詩作  《鶴》中寫道：“天上瑤池覆五云，玉麟金鳳好為群。不須更飲人間水，直是清流也 汗君?！蓖跻试凇耳Q野為述律存道賦》也有：“常為仙人駕，云剛風”的句子。人 們把對的神往傾注到了鶴的身上，看著丹頂鶴飄然飛去，人們不禁也會產(chǎn)  生之感。人們這種在精神上的追求，使丹頂鶴成了道教的圖騰。