唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

鹿是一種溫順可愛的動(dòng)物，今人形容女孩子溫順可愛，會(huì)說這女孩像一只溫順的小鹿。古人早就發(fā)現(xiàn)鹿有膽小易驚的習(xí)性，因此創(chuàng)造出“鹿駭”這個(gè)詞，以狀人驚惶紛擾之態(tài)。

《鹿鳴》這首詩(shī)，就是從鹿的溫順可愛、喜歡群聚這一點(diǎn)著眼，以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿”、“呦呦鹿鳴，食野之芩”起興，引出下文宴飲“嘉賓”之事，其詩(shī)旨意味深長(zhǎng)。這一點(diǎn)《毛傳》解釋非常透徹。

《毛傳》曰：“鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠(chéng)發(fā)乎中。以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠(chéng)相招呼以成禮也?！?

孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》進(jìn)一步解釋說：“……以鹿無外貌矯飾之情，得草相呼，出自中心，是其懇誠(chéng)也……言人君嘉善愛樂其賓客，而為設(shè)酒食，亦當(dāng)如鹿有懇誠(chéng)，自相招呼其臣子，以成饗食燕飲之禮焉?！笨梢姡瑥臐h至唐，這幾位治《毛詩(shī)》的代表均以為這首描寫“宴會(huì)賓客”的詩(shī)，是要表現(xiàn)“嘉賓”之“德音”的。

在《九色鹿》故事中，救人于溺反而恩遭仇報(bào)的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點(diǎn)九色鹿的國(guó)王，責(zé)令“自今已往，若驅(qū)逐此鹿者，吾當(dāng)誅其九族。于是眾鹿數(shù)千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟。人無疾病，災(zāi)害不生。其世太平運(yùn)命化去”。

《鹿母》故事中生了兩只小鹿的母鹿更是一個(gè)“志節(jié)感人，慈行發(fā)中”的悲憫者的形象，它以自己的“篤信死義”，感動(dòng)了一個(gè)執(zhí)意欲獵殺它的人，使得轉(zhuǎn)危為安。于是，“國(guó)人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于義，莫不肅嘆……”(《佛經(jīng)文學(xué)故事選》)可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動(dòng)物，它是人們心目中的靈獸，是美好愿望的象征。

該浮雕立于公園門前呈兩個(gè)半弧形，共有二十多米長(zhǎng)，正面刻有為包頭稀土作出貢獻(xiàn)人的頭像和事跡，如：發(fā)現(xiàn)白云鄂博鐵礦的地質(zhì)學(xué)家丁道衡；發(fā)現(xiàn)并研究了白云鄂博鐵礦中的稀土礦物質(zhì)何作霖； 人為推動(dòng)稀土發(fā)展所作的貢獻(xiàn)， 

背面是發(fā)現(xiàn)稀土中各種元素的外國(guó)科學(xué)家頭像及元素簡(jiǎn)介，讓人在欣賞之余也學(xué)習(xí)到了關(guān)于稀土的相關(guān)知識(shí)。

“駝隊(duì)”——喬家金街