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由此可知，佛寺院沒有一樣不是教學(xué)。就是供具也有它的教育意義。佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。佛前供花，花代表[因]，開花后就結(jié)果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時(shí)，就能想[希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因]。

多聞尊天王普天身護(hù)像通常滿尊身金色，一頭兩臂，右手持慧傘，左手持吐各種珍寶之鼠吐寶鼠，坐于伏地白獅子上;頭戴寶冠，瓔珞布滿全身，兩肩右日左月，象征財(cái)寶無數(shù)之天庫，為其所有。其部署有八駿財(cái)神，各司八方天庫，聽令濟(jì)度缺資財(cái)之學(xué) 佛如修行者，使其免于窮困。

此尊多聞尊天王普天身護(hù)像為表像:面部表情豐富，與漢地造像風(fēng)格相近，尊身上掛的鎖子連環(huán)甲、鎖子連環(huán)戰(zhàn)靴，精雕細(xì)刻，工藝精美，多處鑲嵌綠松石，吐寶鼠吐出的成串珍寶上，鑲嵌兩顆大的紅寶石，顯得色彩艷麗華貴，為西藏造像的特征。

第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩中說：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號，惡哪咤前部先鋒?！睓?quán)總制和中軍掌號是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了的營帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。