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家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)大量反映了封建宗法社會道德的資料?！爸揖薄ⅰ靶⒂H” 是中國封建宗法的主體。宋代歐陽修在《衡陽漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉?！?主張修譜是為了對族人進(jìn)行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。另外聽說南方有專門做家譜的老工匠還在傳承，可以做出來很傳統(tǒng)的那種家譜，也不錯。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會道德和嚴(yán)格的等級制度。

家譜的家訓(xùn)族規(guī)、世系、傳記提供了多方面的家庭婚姻資料，對家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模、功能、管理都有記載，只要認(rèn)真查閱、統(tǒng)計和分析，都可以找到家庭類型、結(jié)構(gòu)的基本數(shù)據(jù)。婚姻方面，家訓(xùn)族規(guī)對婚齡、結(jié)婚條件、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚禮、離婚等都有明確規(guī)定?！霸缟F子” 是民間流傳的一句話，家譜中多數(shù)主張早婚，個別的也提倡晚婚。結(jié)婚條件主張門當(dāng)戶對，是數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)觀念。湖南《匡氏續(xù)修族譜》家規(guī)說：“族內(nèi)子女的婚配，必?fù)耖T戶相當(dāng)之家，如以女利嫁蒼頭之子為妻，既玷祖宗，且辱同宗，照肆杖一百，逐出外境，田產(chǎn)編人宗祠。本房房長知而不究者，杖三除頂役。數(shù)千年以來，經(jīng)過修踐，加上學(xué)者的研究，譜牒形成了理論體系，積累了修驗和方法，成為一門獨立的學(xué)科?！?再婚，一般要求男子不要隨意續(xù)娶；女子一般節(jié)。對離婚要求嚴(yán)，不準(zhǔn)隨意休。

在漫長的封建社會，家譜打上了時代的烙印，對宗族記載資料很多。在家訓(xùn)家法、祠堂、祖宗、墓志中最為突出。中的宗族制在周代產(chǎn)生，是典型的宗族制時代。宗族內(nèi)部依嫡長產(chǎn)和庶分出大宗、小宗，大宗任族長，有嚴(yán)密的組織體系。宗族制主要在王室、諸侯、卿大夫上層社會實行。秦漢時期拋棄了大小宗等級制，族長不再由血緣決定，而由才德高者擔(dān)任政權(quán)與族權(quán)分裂，宗族制主要在門閥世族中盛行。修家譜的是些什么人主持這項工作的大多是家族里一些德高望重的老讀書人，六十歲以上的老先生，在淪陷前接受過教育的，很多古文功底是相當(dāng)好的，對輩份似乎沒有什么要求。宋元明清時期，政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分裂，宋代新興的宗法勢力以血緣關(guān)為紐帶，加強(qiáng)宗族管理和擴(kuò)大宗族勢力，以修譜建祠堂為手來掌控宗族。家譜對宗族組織結(jié)構(gòu)、管理模式、經(jīng)濟(jì)來源、法硯制度、禮儀制度都有明確的記載，是研究中國古代宗族制度和宗族發(fā)展史的重要資料。