唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
甲骨文中，“風(fēng)”通“鳳”。殷墟曾出土過一片甲骨，“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲風(fēng)。丙辰，獲五?！边@條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳?！坝捎谙涤镁W(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。[12]  ”早期金文《中鼎》銘辭中有：“……歸生風(fēng)于王?！蔽闹兴岬降摹吧L(fēng)”一詞，郭沫若曾斷定指活鳳凰。[13] 鳳凰的早的典籍記錄，是《尚書·虞書·益稷第五》篇。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。后，鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀”。[14] 商·玉鳳商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現(xiàn)出這樣一種特征，這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術(shù)的夸張。商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥的側(cè)面形象，在青銅器上往往作對稱式的排列。鳳冠，有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長短的比例常常根據(jù)裝飾的部位而有不同的變化?；ü邙P紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱連尾等形式。長尾鳳紋的尾部長的可達(dá)鳥體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。長尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂?fàn)?，稱垂尾鳳紋，盛行于西周中期。較晚的鳳鳥紋因構(gòu)圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。
2、西方phoenix的來源混合了亞述人（Assyrian）的不死鳥和埃及的太陽鳥演變而來。亞述人的不死鳥是西方人早接觸到的鳳凰傳說，不過它雖然會重生，但卻不是浴火重生。埃及的太陽鳥來源于太陽崇拜，世上只有一只太陽鳥，象征著不朽，它和印度的神鳥一樣，也是隔300年到500年焚重生一次。只是埃及的鳳凰外形并不很好看，也有人認(rèn)為埃及的太陽鳥實際上是從東方傳來的。在西方，早提到不死鳥的人是公元前八世紀(jì)的希臘詩人《神譜》（Theogony）的作者赫西奧德（Hesiod）。埃及太陽鳥羅馬詩人奧維德（Ovid）對Phoenix是這樣描述的：“大部分都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。Phoenix并非靠花實維生，而是以為食，在降生五百年后它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然后出外收集、甘松和等香料，銜入巢內(nèi)，墊在自己的身下，當(dāng)它呼出后一口氣后會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一只新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳?zāi)??！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/068/521/30b1c4e3-06b3-4279-bc5d-403835200526.jpg">
河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬分激動，順流而上。 初次上山的妙臣在大澗的一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚云.可怎么也見不著。身后只傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心沖走了“小花鞋”，就游到海邊為她找回了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚云，毅然回絕。就在這時，姑娘變成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗妙臣哩。后來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結(jié)良緣的妙臣與蔚云幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍?zhí)丁?。這里飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經(jīng)常嬉戲游樂的地方?！叭讹w雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍涌，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉(xiāng)土詩人在此留下了摩崖石刻，張學(xué)瀚詩云：“山勢崔巍列畫屏，龍?zhí)讹w雪遍瓏玲……”張恩沛詩云：“為愛仙源水—方，龍?zhí)队那顼L(fēng)涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩(wěn)助航?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/001/621/8d602f4f-bb03-4bcc-a417-5f8c7f91d5a8.jpg">