唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
在中華，龍文化、龍的傳說(shuō)蘊(yùn)涵著中國(guó)人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛(ài)人互主體觀的訴求；陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。中國(guó)龍文化內(nèi)涵豐富，從性質(zhì)和內(nèi)涵來(lái)看，龍文化可分為三大類(lèi)型：龍、政治龍和藝術(shù)龍。龍即把龍當(dāng)作圣物或來(lái)崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護(hù)神等。政治龍是統(tǒng)治利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說(shuō)成是龍神的化身，是神圣不可的，用以維護(hù)統(tǒng)治。藝術(shù)龍就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對(duì)龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫(huà)、舞蹈、神話傳說(shuō)、競(jìng)技活動(dòng)等方式表現(xiàn)龍。[12]

龍的材質(zhì)

隨著科技的發(fā)展，龍雕的材質(zhì)也很多，只要能成型材料均可做成龍雕。傳統(tǒng)的材質(zhì)有金龍用黃金雕做而成，能表現(xiàn)皇權(quán)的威權(quán)，封建王朝的統(tǒng)治者必定會(huì)在自己的金鑾殿上建筑傲世天下的金龍。不金龍雖然威風(fēng)而又霸氣十足，但由于成本過(guò)高相信很多朋友都會(huì)望而卻步的。

玉龍，玉雕刻的龍，雖然做工精細(xì)，價(jià)格也不非，但沒(méi)金龍那種金碧輝煌視覺(jué)，更沒(méi)金龍那種霸氣和神態(tài)。

銅龍，銅雕做而成的，也是現(xiàn)在較普遍的材質(zhì)，銅的色澤也黃金接近，且能做出金龍的神態(tài)，但其價(jià)格卻相繼甚遠(yuǎn)，因此現(xiàn)在市面出售神態(tài)各一的龍擺件，大多是銅質(zhì)的。

還有例如：木龍、水晶雕做的龍等，其做工和神態(tài)都干不上銅質(zhì)的龍。

既然是專利，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時(shí)贈(zèng)送發(fā)生過(guò)這樣一件趣事，至使后來(lái)有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國(guó)王到北京朝貢，明英宗見(jiàn)分心誠(chéng)可嘉，一高興就說(shuō)要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地?zé)o戲言，說(shuō)出的話，潑出的水，又不能收順回支，怎么辦呢？大臣們商量了很久時(shí)間性，才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上稈起來(lái)和龍袍幾無(wú)二致辭，其實(shí)已不是龍，五爪為龍，四爪 為蟒。安南領(lǐng)了一個(gè)"貨"，樂(lè)不可支地回國(guó)去了。以后皇帝又反蟒袍賜難親近、得力的大臣以示獎(jiǎng)賞，穿上蟒袍的重臣無(wú)不引以為自豪；再往后，連皇宮的奴才，衛(wèi)士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲臺(tái)上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為"跑龍?zhí)?，意思是沒(méi)有什么真功夫，只是充個(gè)烤而已。