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正規(guī)的墓碑格式一般都有什么內(nèi)容呢？

墓碑的造型是比較重要的，再來是碑文須規(guī)范。墓碑的雕刻是墓碑藝術(shù)價值的體現(xiàn),通過線雕、浮雕等雕刻工藝雕刻而成的墓碑裝飾圖案，不僅可以增加墓碑的美感,加深墓碑的印象和個性特征,而且能夠通過圖案本身所蘊含通過圖案本身所蘊含吉祥寓意傳達生者對逝者的美好祝愿，那么正規(guī)的墓碑格式一般都有什么內(nèi)容呢？

墓碑標(biāo)準(zhǔn)寫法主要由四個部分組成，分別是居中的正文部分，左側(cè)的立碑人，立碑時間和右側(cè)的生卒日期組成，都是有著特定的基本格式。

正規(guī)的墓碑格式圖片中基本上都有一行寫著立碑的時間，這是一個時間點的記錄，也是這一塊墓碑歷史的開始，一來以后方便人們計算輩分，二來也是一種情懷，可以了解幫助人們回憶當(dāng)時立碑的情景，增加人們的思念感。立碑時間和逝者的生卒時間可以采用公歷的時間，也可以采取農(nóng)歷的時間。一般來說我們按照下面的書寫方式公元某某某某年某月某日，十一用士來表示，十二月用上面一個十下面一個二來表示，前面的年用一二三四五六七來表示，這樣寫下來就是十一個字。

正規(guī)的墓碑格式圖片中立碑人也是一個關(guān)鍵，刻幾代人要先規(guī)劃好，可以根據(jù)主碑篇幅的大小來參考。舉例來說，立碑人寫在碑的虎邊，即右邊。立碑人的是按輩分從高到底依次排列，立碑人一般為逝者蕞低輩分的后輩或平輩，同輩之間的排序原則遵照從左到右為大到小。一般都在三代內(nèi)，常見的排序是老大靠主碑文蕞近，離主碑文越遠越小。要注意，兒子是按年齡大小排列的，但孫子輩、曾孫輩、玄孫輩中的老大、老二等是按房頭來確立的，不是按年齡確立的。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。

墓碑文化之衣冠冢的解說

衣冠冢是我國古代一種比較奇特的葬法，其特點是墓內(nèi)無死者，僅埋葬死者生前穿戴過的衣冠。這一葬法早在新石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。山東大汶口墓地有 5 座無墓主的墓，但隨葬品相當(dāng)豐富。有學(xué)者認為，這與當(dāng)時社會的現(xiàn)實生活有關(guān)。在當(dāng)時，氏族部落之間經(jīng)常發(fā)生掠奪財富的，一些氏族首領(lǐng)1、軍事首領(lǐng)或勇士，或為保衛(wèi)氏族生存而，或在掠奪財富的中戰(zhàn)死，其由于種種原因無法收回。于是，人們?yōu)榱思o(jì)念他們，往往要為他們舉行盛大而隆重的葬禮，對他們實行厚葬，為他們建造衣冠冢，祈求他們的能為本氏族帶來更多的福氣。

傳說中的古圣賢幾乎全國到處有其“衣冠冢”，在某種程度上與“名人墓”有相通之處。歷許多有些名氣的人物，他們死后墳?zāi)挂蔡貏e的多。甚至鬧到后來，真假難辨，為爭墳而打官司的事也時有發(fā)生。

衣冠冢如史可法衣冠冢、左將軍衣冠冢等。史可法為抗清名將，守衛(wèi)揚州時殉難。《史可法墓碑》為衣冠冢碑，在揚州廣儲門外梅花嶺，由其子史德威立。左將軍衣冠冢是山東巡撫李秉衡奉詔，于左寶貴將軍的家鄉(xiāng)——山東費縣沂陽鎮(zhèn) （今平邑縣地方鎮(zhèn)） 葬左將軍生前曾穿過的靴子，筑起一座方形圓頂?shù)囊鹿谮?，并立碑記德，撰文頌功?br />

墓位的規(guī)格，也就是所謂占地面積，在社會發(fā)展的背景影響下，變化慢慢顯現(xiàn)出來。

在中國歷史到近現(xiàn)代，墓葬集中化的提出相比西方還是起步較晚的，當(dāng)然這和咱們中國的社會發(fā)展北京關(guān)系極其密切。由于早期墓葬集中化程度較低，故而，墓葬的形式和規(guī)格更多的是“自由意愿”的體現(xiàn)，人們根據(jù)自身經(jīng)濟水平的高低，來決定在墓碑修葺的投入，也決定了墓葬的占地面積。

當(dāng)然，現(xiàn)在土地資源的珍貴，尤其是在城市，讓城市管理者開始重視墓葬占地這個問題，更有甚者提出，別讓“死人”和活人搶地。

所以現(xiàn)在的墓葬越來越趨于集約化，熙和石業(yè)以陵園市場為主導(dǎo)，在加工經(jīng)驗可以總結(jié)到，一般陵園墓位的占地面積都是在一平方上下，也就是寬度和進深都在一米左右，當(dāng)然，市場經(jīng)濟和利益的驅(qū)使下，一些大城市的陵園也有少則幾個平方多則幾十個平方的墓位，但是代價極大，國家對這塊的現(xiàn)在政策也越來越嚴(yán)格。另外，一些經(jīng)濟欠發(fā)達和農(nóng)村地區(qū)，由于政策施行的快慢，差異還是非常明顯的。