唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
藏傳寺院的周圍，佛堂佛殿的四周都有無數(shù)個里而裝有“六字真言”的嘛呢輪，有些藏家門道兩側(cè)排列著嘛呢經(jīng)輪，小到信徒們手拿的轉(zhuǎn)經(jīng)筒上刻的是六字真言，大到一間房子大小的轉(zhuǎn)經(jīng)輪上刻的也是六字真言。還有的書寫在寬長的布條上，藏于經(jīng)筒中。千百年來，藏族僧俗用此簡短的真言，祈求幸福，驅(qū)逐煩惱，凈化心靈。藏傳徒對六字真言尊崇之深厚，信仰之虔誠，確實非同尋常。若說六字真言是藏傳經(jīng)典的根基，那么六字真言也是藏傳的徽章。在世人關注藏傳文化研究的今天，六字真言不單純是人們祈求幸福的禱詞，而有它更富魅力的文化內(nèi)涵——那就是它凝聚著千百萬僧俗群眾的心，使他們自強不息，奮勇向前。
關于活佛的轉(zhuǎn)世制度，發(fā)端于十二世紀初。公元1193年，藏傳噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人都松欽巴（意指圣識三時，三時即過去、現(xiàn)在和將來）大師，臨終時口囑他將轉(zhuǎn)世，后人遵循大師遺言尋找并認定轉(zhuǎn)世靈童，從而開了藏傳活佛轉(zhuǎn)世之先河。此后，活佛轉(zhuǎn)世這一新生的制度相續(xù)被藏傳各宗派所普遍采納，并在長期的發(fā)展過程中，逐步形成了對于活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統(tǒng)的制度。使活佛世系像雨后春筍般地在青藏高原出現(xiàn)。據(jù)估計，整個藏傳活佛的總數(shù)可達近萬人。在此值得提出的是，在藏傳各宗派中分別產(chǎn)生了不同的各類活佛系統(tǒng)，而且每個活佛系統(tǒng)的稱謂各有自己特殊的因緣和象征意義。這里就其中具有代表性的幾個活佛系統(tǒng)的稱謂作簡要剖析。
大寶法王，是明朝對藏傳噶舉派高僧活佛授予的僧職稱謂。1406年，噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛德銀協(xié)巴應明朝永樂皇帝之邀抵達南京，受到明成祖的盛情款待，并受封為"萬行具足十方勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天善自在佛領天下釋教"，簡稱"大寶法王"。這一封號遂成為噶瑪噶舉黑帽系活佛的專用尊號，沿襲至今，如第十七世噶瑪巴活佛就是當今在世的"大寶法王"。大慈法王，是明朝對藏傳格魯派高僧授予的僧職稱謂。1413年，作為宗喀巴大師大弟子之一的釋迦耶希（又名絳欽曲杰）代宗喀巴進京應詔，受到明廷的盛大歡迎，于1415年被明成祖封為"妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師"；1429年，釋迦耶希再次應邀進京，并在內(nèi)地留住造寺傳法，遂于1434年又被明宣宗皇帝封為"萬行妙明真如上勝清凈般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛"，簡稱"大慈法王"。