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墓碑的尺寸

受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，墓碑尺度都應(yīng)取得吉利。歷代傳下來的規(guī)矩，就是用“丁一蘭尺”來衡量吉兇。為了工匠使用方便，“丁蘭尺”一般都刻在“文公尺”的背面，兩者配合使用，一個定活人的家宅門窗尺寸，一個定死人的陰宅墳家尺寸?！岸√m尺”，從左到右刻有:丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財，共一卜字，其中丁、旺、義、官、興、財，寓意添丁興旺、重義加官、興旺發(fā)達。而害、苦、死、失，則代表災(zāi)害悲苦、病亡失財，所以在建設(shè)墓碑時的時候，應(yīng)該避免尺寸達到這幾個字。

死者火化后，安葬的日期一般也有講究的，那么骨灰安葬選擇什么日子好呢，墓碑廠家為您詳解下。

1、熱灰葬：受傳統(tǒng)“入土為安”觀念的影響，死者火化后，七七四十九天內(nèi)安葬者，我們習(xí)慣上稱之為“熱灰葬”。不過，受“早入土、早為安”觀念的影響，多數(shù)家屬選擇在三至七日內(nèi)安葬，這也是全國比較流行的安葬日期。

2、百日葬：百日葬是指選擇死者去世的一百天為安葬日，傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為百日祭結(jié)束，象征著葬期的結(jié)束，因此多數(shù)地區(qū)選擇百日葬作為死者的安葬日期。

3、周年葬：對有守靈習(xí)俗的地區(qū)來說，死者周年祭日落葬是蕞有紀(jì)念意義的。因此不少地方選擇周年日舉行骨灰安葬儀式。

4、吉利葬：國人對老黃歷深信不疑，安葬已故親人前，多數(shù)會通過老黃歷，選擇“黃道吉日”或者“宜安葬日”舉行骨灰安葬儀式。

5、干燥葬：民間習(xí)俗認(rèn)為，大寒節(jié)氣是傳統(tǒng)遷墓落葬的蕞佳日期。因為大寒已過，即象征著冬去春來，利于陰宅形成新的吉氣。

6、習(xí)俗葬：清明、冬至期間的前七后八落葬，也是不錯的安葬日期，由于這段時期內(nèi)安葬受傳統(tǒng)民俗影響較重，因此稱之為“民俗葬”。

魏晉、十六國時期的墓碑較少，從幸存的少數(shù)作品來看仍用隸書，但由于楷書的影響，提按頓挫加入隸書中，漸漸遠(yuǎn)離漢代風(fēng)范，結(jié)構(gòu)亦趨刻板。有人稱之為“新隸體書”。文字大小錯落，章法不太規(guī)整，線條瘦硬僵滯，新書體楷書作用其間，形成此時隸書怪誕與生澀的特點。

六世紀(jì)楷書已經(jīng)比較成熟，而北齊刻經(jīng)大多有隸書筆意，因離隸書時代漸遠(yuǎn)，不如漢代的圓熟，作品楷、隸夾雜，結(jié)構(gòu)舒展而又有幾分稚氣，氣象開闊。北齊墓碑的隸書是篆、隸、楷互摻，如北齊《高肅墓碑》、《刺史司空邸珍碑》以側(cè)切為主，收鋒呈典型燕尾狀，點畫故作修飾多顯華媚。唐玄宗李隆基酷愛隸書，親自書寫隸書上石，這對當(dāng)時的書風(fēng)有一定的影響。唐代隸書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)如唐楷，但筆法中提按明顯。也許因為與漢隸相去甚遠(yuǎn)，對隸書的典型筆畫極力強調(diào)，以至在視覺上只見波磔。如墓碑隸書佳作歐陽詢書的《房彥謙碑》，史惟則書的《大智禪師碑》等皆有這個時代特點。清代隸書如篆書的復(fù)興一樣，更多地運用在書法創(chuàng)作中，如鄭簠、金農(nóng)、 鄧石如、何紹基、伊秉綬等都寫出了書家自己獨特的風(fēng)貌。