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家譜這個東西本身就凸顯的是父系傳承，今后也會如此。不過時代已經(jīng)進步了，對于女性的記錄也會加強，比如說我這兩次修的家譜，女性記載都比較多，女性后裔也一般都記兩代左右?，F(xiàn)在是有家譜的，有些人就以替人（有錢人、海外華人）尋根、增訂家譜為生。大體如此。最后想到一點。傳統(tǒng)修家譜的時候，其實是有相對而言的主持人，而且這個主持人要有相當?shù)臋?威性，一般就是所謂族中耆老，或者什么長房、大宗之類的，由于有這種或是政治或是經(jīng)濟或是宗法的權1力，才能壓制一些問題，比如說故意亂寫，故意鬧事，死活不寫，胡編亂造的。

家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓族規(guī)大量反映了封建宗法社會道德的資料?！爸揖?、“孝親” 是中國封建宗法的主體。宋代歐陽修在《衡陽漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉?，F(xiàn)在家譜其實挺多的，不過我參與的都是旗人譜書，對民人的我不是特別了解，不過無論如何，現(xiàn)在家譜的存留量是很大的，雖然被建國后的運動毀了相當?shù)臄?shù)量，但是留存下來的還是很多的，而且好像南方漢人的譜留的比北方的好，這是我個人的感覺。” 主張修譜是為了對族人進行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會道德和嚴格的等級制度。

設主編一人，副主編若干人。編輯部下設若于編輯小組，副主編兼任組長，選擇若干編輯。主編把譜書分成若干部分，落實到小組完成編寫和修改任務。修譜具有一定的理論性、科學性和技術性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。隋唐時掀起第二個新高潮，新興統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，積極推崇家譜，使家譜出現(xiàn)空1前繁榮的興旺景象。這支隊伍的關鍵是人員的素質。人員素質的高低決定著家譜的質量。他們應當具備三個條件：一要有一定的社會科學和自然科學的基礎知識；二要具有大專以上的文化水平，并有一定的寫作能力；三要熱愛修譜工作。