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家譜這個(gè)東西本身就凸顯的是父系傳承，今后也會(huì)如此。不過(guò)時(shí)代已經(jīng)進(jìn)步了，對(duì)于女性的記錄也會(huì)加強(qiáng)，比如說(shuō)我這兩次修的家譜，女性記載都比較多，女性后裔也一般都記兩代左右。大體如此。最后想到一點(diǎn)。傳統(tǒng)修家譜的時(shí)候，其實(shí)是有相對(duì)而言的主持人，而且這個(gè)主持人要有相當(dāng)?shù)臋?quán)1威性，一般就是所謂族中耆老，或者什么長(zhǎng)房、大宗之類(lèi)的，由于有這種或是政治或是經(jīng)濟(jì)或是宗法的權(quán)1力，才能壓制一些問(wèn)題，比如說(shuō)故意亂寫(xiě)，故意鬧事，死活不寫(xiě)，胡編亂造的。另外聽(tīng)說(shuō)南方有專門(mén)做家譜的老工匠還在傳承，可以做出來(lái)很傳統(tǒng)的那種家譜，也不錯(cuò)。

編修新家譜的群眾文化活動(dòng)正在方興未艾。美國(guó)猶他州家譜學(xué)會(huì)是收集世界各國(guó)死1亡者檔案的圖書(shū)館，收集中國(guó)家譜多達(dá)17099多種，大多數(shù)是縮微家譜，是目前世界上收藏縮微家譜最1多的圖書(shū)館。美國(guó)建國(guó)只有三百多年的歷史，但對(duì)家譜收集、研究正從國(guó)內(nèi)走向世界。我國(guó)是一個(gè)有五千多年歷史的大國(guó)，又有極其豐富的家譜資源，但對(duì)家譜的收集、整理和研發(fā)利用有明顯差距。我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待家譜，本著古為今用，推陳出新的原則，開(kāi)發(fā)利用家譜資源，努力改變家譜研究?jī)?nèi)輕外重情況，促進(jìn)家譜文化的繁榮發(fā)展。在古代，由于官府的主張，中國(guó)家譜多得難以計(jì)數(shù)，現(xiàn)存家譜大約2－3萬(wàn)種。

家譜的頭一項(xiàng)內(nèi)容就是“姓氏考” 或“姓氏源考” 等，要明確考定家族得姓來(lái)由，祖先何許人。宋以前家譜存世較少，姓氏源考相對(duì)難一些，明清時(shí)代存世的家譜較多，姓氏源考相對(duì)容易。新修家譜中有一種傾向，由于尋根熱的影響，不少家譜的姓氏源考都追溯到古代帝王，考證起來(lái)更加困難，應(yīng)認(rèn)真考證，反復(fù)核實(shí)，實(shí)事求是。歷代修譜存在亂認(rèn)祖先，偽冒1名族，攀附顯貴，仿造世系，隱惡書(shū)善的通病，而且偽1證之風(fēng)盛行，這就需要花一番工夫考證核實(shí)。福建《清溪五湖王氏宗譜》記載稱雄世界的“塑膠王國(guó)”王永慶創(chuàng)辦臺(tái)灣塑膠生產(chǎn)的經(jīng)歷和卓越成就。