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日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里。大日如來的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務(wù)，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如陽光遍大地，無所不在；大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽光促使生物蓬勃生長；大日如來的表現(xiàn)的真理，永遠(yuǎn)不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?。

大日如來和釋迦佛陀之異同問題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說法。但釋迦牟尼是歷史實(shí)有其人的佛陀，大日如來是觀念范疇的佛陀，雖說兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。

金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態(tài)在這兩部曼荼羅中略有不同。

千佛者，佛祖統(tǒng)紀(jì)三十勘考諸經(jīng)論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。于第九減劫，始有佛，名孫佛。是為千佛之次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次于第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。次于第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計(jì)一千佛。

三是它的藝術(shù)性。無論是性還是社會性，要體現(xiàn)出來，都必須經(jīng)過藝術(shù)手段的加工。所以，對于金銅造像必須從造型、時(shí)代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

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